个体的英雄之旅：社会化

张玖岗

A、人为什么需要社会化（人的社会性）01
B、什么是人的社会化（适应与互动）01
C、人类社会化的阶梯（家庭中的父性[规则、学校的教育[知识与技能、社会文化[价值观和法律）01
D、学校，对人社会化的中介作用（天赋与自由）01-02-03
E、书籍，对人社会化的中介作用（第二条快车道）01-02
F、小学，对儿童社会化的中介作用（能力与自信）01-02-03
G、教师，对学生社会化的影响力（厚德载物）01-02
H、从人的社会化视角，看小学班主任的管理艺术（艺无止境，在路上...）01-02-03
I、促进儿童社会化，在课堂上的呈现。（规矩与爱）01
附H、家庭养育模式对孩童社会化进程的影响及学校应对方式的探讨（欢迎讨论）

张玖岗

如果说人生是一个旅程，
那么，每一个旅程，都是英雄之旅。
相同的道上没有相同的路
走在自己的路上
你是自己旅程中的英雄。
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他们（似指印第安人）认为成群结对地前进是不体面的。 所以，他们每个人，都会从自己选择的地点进入森林，——最黑且没有路的地点。如果有路，就一定是别人走过的路，这就意味着你不是在冒险。
-----[美]约瑟夫·坎贝尔《英雄之旅》2017  浙江人民出版社

张玖岗

G01 随喜，悦人悦己
心中有什么？
是牢骚抱怨，还是赞美鼓励，
赞同别人而不嫉妒，即当别人做得好的时候，你要赞扬他，从而向他学习，相互鼓励同时使自己也得到提高。
现在流行的说法，就是点个赞。

苏东坡与禅师的故事
苏东坡来到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问佛印：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
苏东坡非常高兴。
佛印接着问苏东坡：“学士，你看我坐的姿势怎么样？”
苏东坡从来不放过嘲弄佛印的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”
佛印听了也很高兴。佛印被自己喻为牛粪竟无以为答，苏东坡以为赢了佛印，于是逢人便说：“我今天赢了禅师！”
消息传到苏小妹的耳中，苏小妹问：“哥哥，你是怎么赢人家的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。
苏小妹天资超人，才华出众，听完后正色道：”哥哥，你输了！禅师心中有佛，所以看你时你是一尊佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师时像一堆牛粪。”
苏东坡听完哑然，方知自己禅功不及佛印。

张玖岗

D01  学校、教师、班级

好学校，文化育人
好老师，厚德育人
好班级，集体育人
学校处处都是教育，每一个元素洋溢着教育的气息。当你走进校园，体验的是一种文化、氛围的感召力。这种力量，是校园中的每一个元素构成，主要的元素是人，首先是教师，然后是学生。老师的温暖、共情、抱持，体现在言行举止中：自然而和善。
好老师，有温度的老师、合理使用共情的老师、有抱持态度的老师，基础是“厚德载物”，个人的修养永远在路上，厚到接纳与包容学生的现象是一个目标，所谓容可容之事，笑可笑之情。用有温度的胸怀，包容每一个学生，善之举“幼吾幼以及人之幼”，爱的给予没有区别。
好班级，家有家风，班有班风，环境文化对6－12岁儿童的影响不可忽略。班集体的力量蕴藏着无穷强大的育人力量，班级是追求平等、自由安全基地。

张玖岗

I01  “断奶”与“示范”活动 帮助儿童自我身份认同（自我同一性）和社会化

在六年级各班教学，
一、进行“断奶”倡议：（减少依赖，为成为自己做准备）
1、减少依赖性，逐渐对自己的情绪负责、对自己身体负责。
2、引导学生从关注自己（以自我为中心）向关注他人和环境过渡，从喜爱的游戏、玩耍中开始关注课堂、学习，对此有自己的想法并能够语言化。
3、体验自己学到某种能力后，把某种事情做好的喜悦和高自尊。
二、强化学长身份，以身示范。
六年级，是学校中学龄最长的学生，体验学长身份带来的荣誉感、喜悦感
1、思考学校的样子
2、呈现出一种表现，这个表现可以给低年级的学生做为示范或榜样。
三、三个小实验
1、老师“消失”1分钟，观察学生的表现。
2、老师“消失”3分钟，观察学生的表现。
3、老师融入学生中，一起做自己的事，实现课堂上的自由。
总结：
1、这是规则，学生体验到的是爱，这是这个年龄段的儿童心理成长需要，就像宽敞的公路上需要划线一样，有了线有了秩序，有了秩序，能够让参与者体验到安全感 。所以，给这个年龄段的儿童规则，就是另一种爱。
2、收获：六一班一个男生，由于3分钟的时候做不好自己，当他发现“消失”的老师回到他的视线里时，他呈现的是慌乱，老师对他进行批评和指导，在接下来的时间里，他做好了自己（对自己负责）。下课时，当我走到他身边，他主动举起手掌，我也如此，我们重重地击掌，他说：老师好，我看着他坚定地点了点头。我相信，他接受了我批评和指导，虽说有批评，但我感受的是这个过程的体验对他来说是舒服的。（批评与指导区别于教训）
3、思考：什么是真正的爱？课堂上，如何让学生体验到更多的爱？

张玖岗

H01 态度：举案齐眉  相敬如宾

这是两个形容夫妻关系的成语故事，我把这引用到形容师生关系、老师与家长的关系。
不管是夫妻，还是师生、还是老师与家长，总之都是关系，有着共同的特性：用什么样的态度对待关系、用什么样的方法处理关系。
一、故事
举案齐眉，出自《后汉书·梁鸿传》，有兴趣的人可以百度一下，故事中的梁鸿选朴素的孟光为妻，两人共同劳动，互助互爱，婚姻美满，堪称典范。
相敬如宾，出自《左传》，指夫妻之间相互敬重爱护，就如同宾客间相待一样。
二、现实故事与理解
某校长讲过一件事：当一个外国教育专家走进教室后，其观察学生、与学生对话的时候，总是俯下身，近乎趴在桌子上的高度，与学生保持目光平视。这是一个“举案齐眉”态度和行为。
在很早看过一个儿童电视节目，主持人半跪下与儿童交流，保持与儿童一样的高度。
我做为一名老师，用象征的方式看这两件事，我看到教育专家的和主持人的态度，那就是尊重与平等：尊重儿童、从高度上保持平等，这是心里有行为就有的呈现。
三、对两个成语故事的批判与继承
我理解这两个故事明显带有“过火”的内容，那是时代性造成的，在新时代的社会环境中，去其不适合的成分，发扬其积极的部分：
1、己所不欲，勿施于人。（出自《论语》）
2、设身处地为学生、为家长。（百度一下这个出自于《礼记》）
3、平等对待，不以老师的权威和大块头给学生以压力，不以老师的位置给家长压力。
4、爱与绽放：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（百度一下，语出《孟子》）
5、在一对关系中，让对方体验到舒服，自己也会感觉舒服，大事可以化小，小事自然化了。

张玖岗

D02
天赋，“天”是谁，天赋是什么呢？
记得在一次读书会上，有伙伴提到天赋，我问过其，啥是天赋，其没有回答。
我想，什么是天赋呢？
那肯定是与先天有关，对人来说，“天”为出生吧。就是出生之前的那些东西，就是天赋吧，出生之后那就是后天父母的抚养教育与个体自己发展了，先天对应后天，即“先天地生”就有了的那一部分内容。
哪些内容呢......
1、遗传
2、父母对胎儿的期待中决定的父母在孕前期及孕期的态度与行为
3、出生方式带来的影响......
这是先天，算做是天赋吧，这是一个人来到世界上开始绘画人生的那张纸，像房子的地基。
家庭的养育（原为抚养）、学校的教育，则是努力发掘这张纸的特质，发挥这张纸的性能，帮助人从孩童年代就实践成为自己的探索。

张玖岗

D03 学校对人社会化的中介作用

在社会化的路上，人基本上要经历几次分离
1、从母亲的身边分离，这个中介人物大多是父亲，让婴孩知道，世界上除了妈妈，还有爸爸，从而由二人世界，进入三人世界。
2、从家庭中分离出来，这个中介作用是学校（包括幼儿园），让孩童知道家庭之外的世界，为将来自己发展成自我的样子做准备。
     这个分离没有处理好的，孩童进入学校会哭闹、甚至拒绝到学校。为这个分离做准备的话，可以在发展孩童的自主性、主动性、信任感、好奇心等方面多加考虑。

张玖岗

A01 人的社会化，是人的属性决定的，即人的性质。
人与其它的哺乳动物呈现出不同的成长过程。
1、早期的脆弱性。
    似乎只有人类，需要一个长期的抚养过程。为了说明问题，我暂时把这个时间定义为一年。就是说如果在一年的时间里，没有抚养人的专门照顾，人的生命可能就没有办法延续了。相对于其它的动物，出生就可以站立、足月就可以与养育者分离，人类是做不到的。
2、后期的强大性。
    一个人，能做什么？或者说地球上保留一个人，这个能做什么？
   人类主宰着地球，从一个脆弱的个体成长为强大的个体，要有应对大自然变化的能力，即生存能力，这个完成生存这件事，不是独自一个人能够实现的，需要与其他人共同实现（合作），这就是社会化，有独处、有群居，有分工、有合作。
一个人的社会化程度，可以理解成“成熟度”。

张玖岗

H02再谈设身处地
一、不同说法和理解
设身处地，算是一种说法。
同类说法还有：站在对方角度思考问题。
从国外老师那里得到一种说法：把自己的脚放进对方的鞋子里。我更喜欢这个说法。
以上三种说法，与共情这一概念建立联系，我会想到在共情过程中移情与反移情发生了。我理解共情的目的是给对方一个安全的感觉，有了安全感，情绪就呈现出来了。
做为一名老师，与家长接触过程中化解矛盾、处理不如意事件时的沟通过程中，共情的沟通方式是必要考虑的，除非你希望矛盾扩大、愿意花更多精力在那个事件上。
二、学习共情，在沟通中运用共情。
一个成功共情的例子，在某项工作中，朋友转给我一个通话，似乎朋友招架不住了。经过几分钟的沟通，在结束通话前，对方说出了谢谢，从对方平静的语气中我听得出对方的谢谢是发自内心的、是真诚的。
挂断电话，我向朋友说，这是很好的一次沟通，可以做为工作的范例，提高一下标准就是：不管对方带着什么样的情绪来，临走时能真诚地说出谢谢，说明我们的服务及格了。