梁勇献主题帖

梁勇献

严中有爱的教育引路人——读《我要做个好孩子》有感

  在《我要做个好孩子》这本书里，邢老师这一角色令人印象深刻。她是金铃六年级的班主任，教学经验丰富，对待学生既严格又充满关爱。
  邢老师的严格，体现在对学生学习的高标准要求上。她认真批改每一份作业，对作业中的错误绝不姑息，哪怕是一个标点符号的错误，也会要求学生纠正。课堂纪律方面，她也绝不马虎，一旦发现有学生开小差，就会及时提醒。在一次语文测试后，有同学因为粗心大意丢分严重，邢老师严肃地批评了大家，要求大家养成认真审题、细心答题的好习惯。正是这种严格要求，让学生们在学习上不敢有丝毫懈怠，不断进步。但邢老师的内心，满是对学生的关爱。当金铃在学习上遇到困难时，她没有一味地指责，而是耐心地给予指导，帮金铃分析问题，鼓励她不要气馁。她关注每一个学生的情绪变化，有同学在学校遇到不开心的事，她都会敏锐地察觉到，然后温柔地开导，让学生们感受到温暖。
从邢老师身上，我看到了好老师的典范。她让我明白，严格要求是为了让学生打下坚实的基础，而关爱则是滋润学生心灵的养分，两者缺一不可。她用行动诠释着教育的真谛，这样的老师，值得学生们尊敬和爱戴 。

梁勇献

当我看到这个题目的时候，马上想到了毛主席集市读书和高士奇不理玩青蛙的同桌，还想到了朱熹的名句，三到之中心到最急。但是读完书以后才知道作者讲述的并不是这些。
专注是一种让自己处于当下的能力，是指没有必要受限制于焦虑的推测，以及自我毁灭的思想形态，我们不需要将可能性延长到遥不可及的未来，而是应该在今天，在当下就掌握住它。面对现在快餐式的社会，人人都在忙碌，以至于在忙碌的同时，烦心事不断地涌上心头，咱们看作业的时间长了，学生的字迹加上正确率，让我们头痛不已，千万不要让他影响到我们的情绪，这时候我们可以这样我们（出示图片），也可以这样（图片）这是我的一个同学，特别喜欢木工，在学校成立了木工社团，看看上面的写的内容：焦虑的时候可以这样来修心。哪怕是自己感觉无聊的时候，那也是缺少专注。我记得梁梓宣小时候玩积木，在我看起来很无聊，但是她却搭了拆，拆了搭，玩了几个小时，现在想想那就是因为我没有专注搭积木。所以，我认为专注就是在当下做一件让自己感觉舒服的事情。
为了让自己专注一些，我现在每天早晨来到学校，首先就是清理自己工作的书桌，保持整洁，减少视觉干扰。工作时采用番茄工作法，工作25分钟后，休息5分钟，喝点水，上个厕所，不会久坐腰痛，然后再继续工作，以保持高效。中午休息时通过冥想、深呼吸等练习，帮助自己集中注意力，排除杂念，睡个美美的午觉。
总之，专注能够在生活的各个方面获得积极的改变。在工作中，能更高效地完成任务，减少错误；在人际关系中，能更专注地倾听他人，增进彼此的理解和连接；在面对压力和挑战时，也能更加从容地应对，因为专注让我们能够更好地觉察自己的情绪和思维，从而做出更明智的反应。
最后我想和大家共勉一句话：在自己身上花60秒看似好像很多，但在忙碌的一天之中，挪出60秒并不会让你的效率变差。

梁勇献

    《幸福的种子》以儿童早期阅读为切入点，深刻揭示了亲子共读与教育本质，读完这本书，内心被温暖与启迪充盈，对阅读、教育与幸福有了全新认知。
     书中指出，亲子阅读不是简单的知识灌输，而是情感联结与心灵滋养的过程。父母通过充满爱意的朗读，将文字化作声音的纽带，让孩子在语言的世界里感受温暖与安全感。就像书中描绘的那样，在柔和的灯光下，父母与孩子依偎在一起，共同走进一个个奇妙的故事，这不仅是阅读的瞬间，更是幸福的定格。这让我意识到，教育的核心不仅是传授知识，更是给予孩子情感的支撑，让他们在爱与理解中成长。
    绘本是孩子认识世界的窗口，优秀的绘本蕴含着丰富的想象力与创造力。每一幅图画、每一段文字，都在激发孩子的思考与探索。通过阅读，孩子们能跨越时空，感受不同的文化与情感，这为他们的心灵播下了自由与想象的种子。这也提醒我们，在教育过程中，要尊重孩子的兴趣与天性，提供优质的阅读资源，引导他们主动发现世界的美好，而不是用刻板的教育模式束缚孩子的发展。
     同时，书中关于“阅读是一辈子的事”的观点，让我深受触动。阅读习惯的养成，是为孩子的人生铺设一条通往幸福的道路。在数字化时代，各种娱乐方式冲击着传统阅读，我们更需要引导孩子静下心来，感受文字的魅力。当阅读成为一种生活方式，孩子便能在书籍中不断汲取力量，面对生活的挑战时，也能从阅读中获得慰藉与智慧。
     《幸福的种子》让我明白，幸福不是遥不可及的目标，而是可以通过亲子共读、良好的教育理念和阅读习惯来培育的果实。作为家长或教育者，我们应成为幸福的播种人，用爱与耐心，陪伴孩子在阅读中成长，让幸福的种子在他们心中生根发芽，绽放出绚丽的花朵，最终收获一生的幸福与美好 。

梁勇献

《次第花开》是希阿荣博堪布所著的心灵修证类书籍，书中以佛法智慧为核心，探讨了生命、痛苦、幸福等主题，很多人读后会在心灵层面产生共鸣。
对“痛苦”的重新认知
• 书中提到“人生皆苦”，但这并非消极抱怨，而是引导人正视生老病死、爱别离等现实。比如，当经历挫折时，可能会意识到痛苦是生命的一部分，而接纳它比抗拒更能带来内心的平静。
• 作者认为痛苦源于“执着”，比如对某件事的执念、对结果的强求。读后可能会开始反思自己的执念，试着以更松弛的心态面对生活中的遗憾。
对“幸福”的新理解
• 书里强调幸福不是外在物质的满足，而是内心的清明与慈悲。比如，当我们减少对“拥有什么”的执着，转而关注当下的感受（如陪伴家人的温暖、帮助他人的喜悦），可能会发现幸福藏在细微之处。
• 作者提到“无常”是生命的本质，正因一切都会变化，当下的美好才更值得珍惜。这种观点可能让人不再过度担忧未来，而是学会享受眼前的平静。
对“修行”的生活化解读
• 书中的“修行”并非远离尘世，而是在日常中修心。比如，面对矛盾时保持宽容，面对焦虑时观照内心，这种“生活化”的修行理念，让读者觉得佛法不再遥不可及，而是能融入吃饭、工作等具体场景。
• 部分读者会被书中的慈悲心打动，开始尝试对他人释放善意，比如多一些耐心倾听、少一些批判，从而在人际关系中感受到联结的温暖。
对“生命”的深层思考
• 作者通过“次第花开”的比喻，暗示生命的成长如同花朵绽放，需要经历过程，而非一蹴而就。这可能让读者对自己的人生节奏更包容，不再因“未达到某种状态”而焦虑。
• 书中对“因果”“轮回”的探讨，虽基于佛教理念，但核心是引导人关注行为与心念的影响——比如，善念会带来善的回响，这种观点可能让人更注重内心的修持，而非单纯追求外在的成功。
每个人的阅读感受因经历、认知不同而各异，如果你刚读完这本书，不妨试着梳理自己印象最深的段落，或许能更清晰地感受到它带来的启发～

梁勇献

教学《金色的鱼钩》：于细微处见信仰之光

重读《金色的鱼钩》，那些藏在文字缝隙里的细节不再只是情节的注脚，而是穿透岁月的精神叩问。这篇以红军过草地为背景的故事，用一枚缝衣针弯成的鱼钩，串起了关于责任、牺牲与信仰的深刻思考。

一、信仰：苦难中的精神支点

老班长的形象始终在"苦"与"韧"的对比中愈发清晰。他"快四十岁的年纪，脸上却布满了皱纹"，到最后"瘦得只剩皮包骨头，眼睛深深地陷了下去"，外貌的剧变记录着草地行军的残酷——饥饿如影随形，每一次钓鱼都要耗费极大的体力与耐心 。但即便如此，他始终"用饱满的情绪鼓励着我们"，端来鱼汤时会笑着说话，看到战士们喝下鱼汤，"脸上的皱纹舒展开了，嘴边露出了一丝笑意"。

这种反差背后，是信仰的力量在支撑。当"我"发现他嚼着草根和鱼骨头硬咽时，他的解释朴素却震撼："我怎么去向党报告呢？" 对老班长而言，照顾好小战士不是简单的任务，而是对党的承诺，是革命必胜信念的具象化实践。这让我深刻意识到，真正的信仰从不是空洞的口号，而是绝境中"宁可自己牺牲，也要保全他人"的选择，是支撑人超越生理极限的精神支点。

二、责任：无声处的生命担当

故事中最戳心的细节，藏在老班长的"善意谎言"与细微动作里。他每次端来鱼汤，都会"摸了摸嘴，好像回味似的"，用这个动作掩饰自己从未吃鱼的真相；当"我"戳破秘密，他"一把把我搂到身边"，轻声却坚定地要求"我"保守秘密，只为不让另外两个小战士分心 。这些举动没有惊天动地的宣言，却将"责任"二字刻进了每一个日常瞬间。

老班长的责任观具有双重维度：对上级，他践行"照顾好同志"的嘱托，以生命履行承诺；对战友，他主动扛起最重的担子，把生的希望留给更年轻的生命。临终前，他用粗糙的手抚摸着"我"的头，断断续续的"你们一定要走出草地去"，成了他留给世界最后的牵挂。这让我反思，当代人常说的"责任"，或许不必等到生死抉择的时刻，更多是在日常中是否愿意主动分担、是否能为他人着想——就像老班长那样，于无声处扛起生命的重量。

三、传承：跨越时空的精神接力

故事结尾，"我"将鱼钩小心收藏，计划革命胜利后送进纪念馆供后人瞻仰。这枚生锈的鱼钩之所以被冠以"金色"，恰是因为它承载的精神永不褪色 。它像一面镜子，照见了长征路上无数无名英雄的身影：他们或许没有留下姓名，却用血肉之躯铺就了胜利的道路；他们的牺牲不是终点，而是精神传承的起点。

对照当下，我们早已远离了草地的饥饿与寒冷，却同样需要这种精神力量。学习上的畏难、生活中的计较、责任前的退缩，在金色鱼钩的光芒下都显得格外渺小。老班长用生命告诉我们：真正的高贵，是把他人放在心上，把责任扛在肩上，把信仰融入生命。这枚"金色的鱼钩"不应只陈列在纪念馆里，更应珍藏在每个人的心中，成为激励我们直面困难、坚守善意的精神坐标。

合上书页，那枚弯成的鱼钩仍在眼前闪耀。它提醒着每一个读者：岁月静好的背后，永远有人曾负重前行；而我们所能做的，便是传承这份精神，让金子般的品质在新时代继续发光。

梁勇献

《园丁与木匠》的第四章的内容是“边看边学”，主要讲的是模仿和观察。以前，我总想雕刻他们，读完之后，我明白了孩子本身就是带着思考和创造力的“主动观察者”。
先说模仿吧，孩子的模仿绝不只是机械重复。他们会选择性模仿有效行为，比如看到成人拆哑铃失败时手指滑落，他们都会跳过失败动作，模仿拆哑铃的动作。这说明孩子观察时会主动解读行为背后的目的，而非照搬所有动作。
接着说一说，传承和创新。孩子会因为信任成人的“专业姿态”，连多余动作都全盘复刻。例如国乒队员在发球前摸球台，这个动作其实是多余的，但这是从乒坛传奇邓亚萍开始的，那时她发球前总是走到左半台网前摸三下球案，以后的运动员就从打球时就开始摸球台了。同时孩子还比成人更有创造力，比如观察到成人玩玩具后，可能会摸索出全新玩法。这些都说明孩子不会被既有经验束缚，更愿意探索低概率的可能性，是比成人更勇敢的创新。
其实，我们要做的，从不是“雕刻”，而是“守护”——守护他的主动，守护他的好奇，让他们长出属于自己的样子，诗意地飞行，向着远方。
作为班主任，都在精心设计着班级管理的“蓝图”，希望这些祖国的花朵能按照既定的轨道成为“标准件”。但是看完《园丁与木匠》后，明白了班主任要做那片班级花园的“园丁”。
书中强调，稳定的依恋关系是孩子探索世界的安全基地。那么我可以创造一个充满爱与安全的“生态系统”。例如：我努力让班级成为一个可以放心犯错的地方。当孩子回答问题时，我不再急于纠正他的错误，而是赞赏他举起手的勇气；当孩子发生矛盾时，我不再仅仅评判对错，而是引导他们学习如何沟通与和解。
我无法预知这些“小苗”未来会长成参天大树还是绚丽花朵，但我清楚，我要做的就是耕耘好班级这片土壤——用爱浇灌，用耐心等待，用智慧引导。