行思录

郭振洲

一个人活在这个世界上。
是需要一点高贵和美感的。
这种高贵和美感，
与智力无关，与财富无关，与权力无关，
而是与内心的底线、尊严、格局有关，
这一点高贵和美感就叫做体面。

郭振洲

有趣的灵魂
有趣的灵魂是指独立自由、饱满丰盛的个体，平静淡然，知世故而不世故的初心。
独立自由饱满丰盛的个体：一个有趣的灵魂，一定是独立而自由的。当你不被外界束缚，做着自己喜欢做的事情，你的内心深处会由衷的感到满足与欢喜，平静淡然。
知世故而不世故的初心：每个人一生下来都是单纯美好、清纯透明的。但随着年龄的不断增长，我们的内心会随着外界环境的一些因素变得越来越世俗与自私，变得越来越不像自己，会被这个社会逐渐同化。所以一个人自始至终保持初心是难能可贵的。
总有那么一部分人，他们永远看起来平静淡然，不受外界影响他们知世故而不世故对于很多事情看破不说破。
有趣的灵魂是指能够为别人带来欢乐，拥有强大的人格魅力；有趣的灵魂对这个世界一直保持着好奇；有趣的灵魂，身段柔软；有趣的灵魂，不会特别在意那些无聊的面子和自尊，所以特别开得起玩笑；有趣的灵魂，善于借力，借别人的例子来有意思的表达自己的观点。
有趣不是非得谈论诗词歌赋，而是既能喂马劈柴，乐享油烟，也能面朝大海，欣赏花开。有趣也不仅是远方的田野，还是从水泥地里长出菩提树，在厨房灶上看到明镜台，是生活平凡，但从不苟且。

郭振洲

      固定型心态的人，更重视自己的形象、评价、表现，而成长型心态的人更重视自己的成长、学习和挑战。

      所以固定型心态的人这一辈子所做的最重要的一件事，就是“我要证明我自己”“我要面子”。面子是很重要的，所以无论他做什么事，首先想的就是这事丢不丢脸，这事我能排第几，跟别人比起来我怎么样，他总在和别人的对比中度过自己的一生。所以这种人容易傲慢、耍大牌、不讲究诚信、轻易放弃、回避挑战，因为这是固定型心态。

      而成长型心态的人认为这个世界是变化的，我这辈子不需要跟别人比，最重要的是我自己能不能进步，能不能学到东西。虽然这件事情很丢脸，没关系，因为我今天学到东西了，我很开心。这是成长型心态。而成长型心态的人更容易诚信，因为他不认为这一次的博弈结果很重要，他认为未来还会和对方打交道，说不定还有更多合作机会。成长型心态的人更愿意接受挑战，接受失败，因为他觉得只要我能学到东西就够了。

      所以固定型心态和成长型心态最本质的问题在于，他们对于失败的态度是不一样的。

       首先，辨识自己的心态。就是当你出现了一个问题，你需要先提醒自己：“是不是我的心态有了问题，我有了固定型的心态？”  识别以后有了意识，然后给自己确定一个目标，设定一个改变路线。就是“我在哪些方面需要达到一个什么样的目标”“我打算做哪几件事来让我变得更加具有成长型的心态”。

       还有一个方法就是写心态日记。这招很管用，然后要多鼓励自己，就是发现自己有进步的地方，一定要多记。真正有效的让自己进步的东西，是你能够发现自己的亮点，多鼓励自己。

郭振洲

      防御型心态是什么呢？老怕失去，总是在努力地构造一个护城河，让自己不要失去。进取型的心态就是总在进取，总在想我能不能做得更好。我们自己有这样的人生经验，我们有很多朋友、同事、同学，从毕业以后就努力地想找一份稳定的工作，然后一辈子小心翼翼地呵护这份工作，“我一定要在这个岗位上干下去”等等。到了四十岁、五十岁以后，经历一次失业，一下子打入谷底，什么都没有了。这个世界你是守不住的，所以防御型心态经常会给我们的人生造成很多损失。

      那这两种心态的区别在哪儿呢？心理学家做了一个特别有意思的研究。点球大战的时候，有两种点球的时刻，一种时刻是只要进了这个球就赢了，一种时刻是只要这个球没进就输了，这是经常会出现的情况。比如罗伯托·巴乔——他是当时意大利队最大的球星——在世界杯上踢最后一个点球，那个球只要进了，就拉平继续比，那个球只要不进，意大利队就输了。这就是第二种时刻。

      心理学家观察到，在这两种情况下，这些球员踢球的感觉是完全不一样的。首先是眼睛能不能跟守门员对视，要不要盯着守门员看。其次就是会不会改变踢球的动作，敢不敢做出一些新动作，敢不敢挑战。最后的统计结果显示，这两种情况有很大的区别，就是如果这个球踢进了就赢了，92%的球员会采用新的角度、新的动作。而如果这个球踢不进就输了，只有62%的人敢于尝试新的角度、新的动作。这个区别还是很大的，差了30%。所以进取型的心态是非常重要的。

      我们想赢怕输，我们厌恶失去。因为我们惧怕失去，所以我们会花很大力气去避免问题的发生。那你就需要做一个权衡。你可以驾驭你的人生，还是说别人规定了你什么时候该做什么事？这是两种完全不同的方法。

       那么怎么培养进取型的心态呢？首先，给自己一个目标。你的目标不能太小，你需要有更大的目标。孟子说：“君子有终身之忧，无一朝之患。”我觉得这句话太带劲了，“有终身之忧”，就是一个君子应该担忧的事就是一辈子的事。什么事呢？“舜，人也。我，亦人也。”舜可以为历史定下基调，而我只是一个野夫，这就是差距。既然舜可以做到圣人，我也可以。这个叫作“有终身之忧”，你每天所担心的，就是我什么时候才能赶上舜、孔子，这是你宏大的目标。

      “无一朝之患”，就是生活中遇到了一个烂人，一件糟糕的事，遇到了一些挫折，亏了一些钱，这些都不重要。重要的是我有没有像舜一样前进，这就是宏大的目标。我们未必要跟身边的那些人比，我们可以跟古人比，可以给自己树立更大的目标。

      还有一个办法就是去读一些更宏大的好书。有很多好书是你不读就根本不知道它好，你不读就根本不知道这个世界上还有这样想问题的人。你可以读一些人物传记，向那些令你钦佩的人学习。当你读了那些令人激动的人物的人生以后，你的积极的那部分大脑会变得更加活跃。

郭振洲

周国平“人生哲思”选摘：

一、金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这个次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么？就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正能使人感到幸福的东西。

二、人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配的上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。         在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

三、所谓优秀，是指一个人的内在品质，有高尚的人格和真实的才学。一个优秀的人，即使他在名利场上不成功，他仍能有充实的心灵生活，他的人生仍是充满意义的。  
      我对成功的理解：把自己喜欢的事做得尽善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么说。
      对于真正有才华的人来说，机会是会以各种面目出现的。  
      比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

四、人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。
     当我做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。对于我来说，不存在正业副业之分，凡是出自内心需要而做的事情都是我的正业。 我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
     注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往迷失在外部生活中，人整个儿是散的。

郭振洲

做快乐教师（提纲）
要成为有趣的教师，必然先做一个快乐的教师。
快乐的教师一定是这样的教师：
1、快乐需要有信仰：
我们的信仰是共产主义，这是政治信仰。千百年来，人们的信仰有许多，尤其是宗教信仰。在中国，儒释道是历史社会中影响最为普遍的。儒教解决习性问题，道教解决欲望问题，佛教解决情绪问题。儒释道解决人生最本质的问题。人生终极，如何在欲望情绪与习性中实现超越。
特蕾莎修女《Anyway》：
“人们经常不讲道理、没有逻辑、以自我为中心，不管怎样，你要原谅他们；即使你是友善的，人们还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你总是要友善；即使你诚实坦率，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你要诚实坦率；因为，不管怎样，这是你和上帝之间的事，这不是你和他们之间的事。”
舒尔茨说：“理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能达到天上，但是我们的航程可以凭它指引”。所以，理想信仰就是我们头顶的星光，我们永远触摸不到，但可以知道前进的方向。
正如雅斯贝尔斯说的：“教育的本质就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。
2、快乐需要自主： 《国际歌》唱到“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。人的快乐情绪，最终来源于内心的强大。只有内心强大了，才能够“不以物喜，不以己悲”，保持一种愉悦的心态。而内心的强大，意味着一个人的自主意识的笃定。人活着，需要认清三件事：老天爷的事、别人的事、自己的事。人的情绪低落，很多时候是没有搞懂这事到底算谁的。人的烦恼就是来自于：忘了“自己的事”，爱管“别人的事”，担心“老天爷的事”。 我们要轻松自在很简单：打理好“自己的事”，有分寸地管“别人的事”，理解明白“老天爷的事”但不杞人忧天，顺势而为。
3、快乐需要知足：
知足常乐。对于身外之物需要知足，因为物质、荣誉等身外之物，是不可以去无止境追求的，原因就是“厚德载物”，德不配位，必有灾殃。
上帝不奖励好孩子的故事，启发我们做好自己成为好人、好老师就是最大的奖励奖赏，内心的愉悦是别人无法体验到的。
4、快乐需要上进心：
近几年有一个词叫“油腻”，怎么理解？
我们的教师宣言里有段话：有趣的灵魂让我们拥有丰富而优雅的生命之旅。我们要做有趣的教师，醉心于“孩子王”的乐趣之中，上有趣的课，做有趣的研究，陶冶有趣的灵魂。我们厌倦那些油腻的心态，时常提醒自己保持一种少年感。这种积极向上的少年感，让我们永葆青春的活力，将我们锻造为优秀的教师群体。
一个人总有一种“少年感”，能不快乐吗？

郭振洲

       在树木与树人这个话题中，梭罗说过一段极为精彩的话：“我被这样一个事实深深打动了，即树木开始时长得越慢，树的核心部分就越是坚实。我想人也是同样情况。我们不希望孩子过早发育，不希望他们在幼年就像新芽一般突飞猛长，长成弱不禁风，病病歪歪的树，而最好是一开始长得慢些，就好像是在和困难作斗争，于是就长得结实和完美。这样的树木一直到树龄很老了还以几乎同样的速度扩张着自身。”
       树木不易，树人则更不易，培养人才更要耐心，远见。在万事都在求速成的浮躁年代，重温树木与树人的话题，我们该有定力，有远见，更明智，更耐心。
“我只负责启发，不拔苗助长。我永远面对现实。”这是一种站在理性高度的感性宣言。在我们的身边，是参差不齐的孩子。有的一点就通，有的困难重重，有的踏实稳重……对于学生而言，成长应该是顺着自己的脚步，可以紧走几步，也可以闲适漫步。但我们似乎太着急了。总是希望所有的孩子并步齐走，永不掉队。魏星老师曾在《江苏教育》谈过：“人在教学中被“批量生产”，这是不是在追求“教学上的GDP”？
      为人师者，注定了将大多数有太阳相伴的时光，和学生纠结在一起。不管是学生的义务还是权利，不管是教师的生存还是矢志不渝的教育理想，这样的时光是必然辅就的光阴轨迹，主动被动都需要这样走下去。
     关注、喜欢、热爱，才会让我们的生命维度，变得更加丰润而充满幸福的香味。

郭振洲

               如何看待课堂的闹与静
主持人：我发现，日本教育和我们在很多方面太相似了，佐藤学教授描述的日本课堂里的景象，我们全都有。比如，他介绍，在日本，小学里发言闹哄哄，发言过度；到了中学静悄悄，拒绝发言。怎么看这样一个现象？
朱永新：我感觉就整体而言，中国无论是小学生还是中学生，其实发言的积极性都还是不够的，这和我们的文化有关。中国的传统文化是一个不鼓励失败的文化，不鼓励个性表达的文化。这种文化表现在课堂上，就是不允许学生犯错误，不允许有不同意见。所以为了提高课堂效率，老师点名发言时不会点那些易犯错的学生。
本来教学过程存在各种各样的可能性，但是老师为了能够掌握课堂节奏，为了赶进度等等，他不会把时间留给学生，他也不会尊重学生个性化的思维和表达方式，所以我们孩子在课堂上的整体表现是被动的。

主持人：我们非常想听听佐藤学教授的观点。
佐藤学：我上中小学的时候特别讨厌学校，有三分之一的时间都逃学了。为什么呢？就是因为学校太吵闹了。我曾经好好回想了一下，我在初中和高中期间，一次都没有在课堂上发言过。就像刚才几位讲的，这是我对老师和学校的一种抵抗，一种厌倦。
      这些年，我到欧洲和美洲很多国家访问，我很震惊：他们的小学非常安静，反倒是中学，大家非常愿意发表自己的意见。这种现象和当时日本的学校是完全相反的。为什么会有这种状况出现呢？
     首先可能是因为文化的不同。欧洲和美洲有一个观念，认为学校应该像教堂一样，应该是一个安静的环境，才有利于促进学生的学习。现代生活过分吵闹了。既然我们认识到这一状况，就必须要培养大家倾听别人声音的习惯。
     据我观察，整个亚洲地区都是这样的，韩国、新加坡，中国香港和台湾地区莫不如此。这首先跟教室人数过多有关，我们一个班最少也有四五十人。而美国、欧洲一个班只有十几个孩子。班级里人数多，小朋友就要不断想办法吸引老师的注意，于是课堂就显得嘈杂。而且，因为人数过多，如果老师不大声讲话，后面的小朋友就会听不到。
      我后来发现，教室当中最吵闹的人并不是学生，而是教师。老师说得太多了，而且声线过高。老师首先要做的是把声音放低，如果老师自己不把声音放低，不变得学会倾听，课堂闹哄哄的问题是没法解决的。请大家记住：在学校里，最吵闹的并不是学生，而是我们教师自己。
     导致这种现象还有一个原因，就是我们把学习行为当作一种竞争行为，“老师我会”“老师，我的答案才是正确的答案”……你看，全是竞争。如果不把这种竞争行为变为互相学习、互相支持、互相帮助的行为的话，这个问题就没法解决。
      除此以外，我发现很多家长的观念也有问题。他们认为那种经常像开庆祝会一样热闹的学校是好学校。我发现：越是那种问题学校，越缺少安静的氛围，越是闹哄哄的。所以我个人认为，越是薄弱校，越需要有一种安静的环境。有了安静的环境，才能让所有学生都参与到学习活动中来，建立一种互相学习的关系。
      所以，我在日本一直提倡小学阶段要努力营造安静的环境。到了高中，学生有了独立思考的能力，反倒是要鼓励他们大胆发表自己的意见。

郭振洲

     一个孩子终身所寻求的就是两样东西，一个叫做归属感，一个叫做价值感。
        
    归属感是爱，价值感是感谢。爱能够给他归属感，感谢能够给他价值感，就这么简单。

     所以，我们要表示感谢，而不是训斥或者表扬。

郭振洲

要多听听学生的声音

      在每件事上不妨都听听学生的意见，看看他们态度如何，师生之间的双向交流总比耳提面命有益得多，既提高了学生的主动参与意识，也增强了学生对老师的信任感。学生们的感知世界远比我们想象的开阔得多，他们思想活跃，想象力丰富，需要表达和交流，尤其需要来自师长的疏导和劝慰，控制他们的思想发展无疑于想要捆住鲜花的绽放，总把自己的理念强加于学生身上的做法形同犯罪。在班里给予学生充分的表达意见和建议的机会，是一项善举，它将惠及一颗颗绿意盈盈的心灵，免得他们成为一块块石头。