2021下半年机场北郡教师专业阅读

杨静

　再读《陶行知教育名篇》
      假期里我再一次拜读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，依然是受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育 ”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。

　　陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放;二是“劳力的基础上劳心” ;三是“学做合一” ;四是“实验即创造” ，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
在 “创造的教育”一文中写到鲁滨孙漂流到荒岛上去，白天到海边用手去捧水喝，到黑夜没水喝，他想出了用软土制成的瓶子，再用火烧成，可以装水，这是由行动而发生思想，由思想产生了新价值。当今的学校教育，真正意义上的创新不很多，教师的教法不新，学生学法不新。因此，现在的教育需培养学生的创造力。培养创造力，需要充分的营养，适宜的土壤，良好的环境，还需要建立良好的习惯，需要因材施教。我们也要像利波老板那样宽容法拉第，让法拉第在电学上取得辉煌的功绩。

　　教育创新并非标新立异，更重要的是教会学生的能力，如果说教学内容已经体现了这一方面的要求，而仍采用“填鸭式”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此，新时代的教学就是创新的教学，创新的学习。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在于教学，而在于教学生学。教师不应把现成的解决问题方法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体会到陶行知先生的“创造教育” 的真谛。

　　作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。

朱丽芬

于永正老师曾经说过一句话：”教了48年的书，最终把自己教成了孩子。”
于老师封笔之作《做一个学生喜欢的老师》的每一个理念、每一句话都是身为教师的我追求的，因为契合我教育的价值观，所以读这本书时是静心的，是欢喜的。
“作为教师，应该按照自己喜欢的老师来塑造自己！始终不要忘记自己曾经是一个孩子！”
微笑，温和！
让于老师永葆青春的奥秘或许就在于他时刻记得自己曾经是孩子，保有一颗永不褪色的童心和学无止境的恒心吧！ 我们教师要温和、包容、调和。 于老师在开篇第一章把学生之所以喜欢他的原因和甘草的三大特性做了比照。首先是性温。“性温”就是遇到问题，能“后退一步”，摆正心态。“温”是孔子的“温、良、恭、俭、让”五大美德之首。“温”是所有学生对所有老师的第一期盼。微笑是于老师的名片，我想正是“温”的体现吧。其次是包容。以欣赏的眼光看周围，看别人，看到的就只是优点，会觉得到处春光明媚；以挑剔的眼光看周围、看别人，看到的都是缺点，就什么有点也看不到了，会感觉周围的世界一片混沌，一片黑暗，感觉自己的身边无良人、无美景。生活处处留心皆学问，镜子无处不在。于老师能让“迟到”的学生破涕为笑，化“窘迫”为“轻松”。这样的宽容，完全出于理解—一种推己及人的理解。这种推己及人，能让我们有了平静的心态和处理问题的智慧。再者是调和。完整的教育：“温而厉”、“威而不猛”“恭而安”。一味的“温”是不行的，还必须“严”，“温”与“严”，“威”与“猛”，“恭”与“安”之间把握好“度”，切不可只执其一端。于老师不愧为智慧型的老师，他还把这种做法形象地称为“ 打了一巴掌，别忘了及时给揉一揉”。 做一个学生喜欢的老师。作为教师，我们要让每个学生都感到“我喜欢他”。 每个学生都渴望老师喜欢他。美国托德威特克尔：“不强求你喜欢每个学生，但要做出喜欢他的样子。如果你的行为并不说明你喜欢他们，那你无论多么喜欢他们都没有用。但是，如果你的行为表现出你喜欢他们，那么，无论你是否真的喜欢也无关紧要了。”做出喜欢他的样子，可以是——一个动作、一个微笑、一句话、一件小事、一件小礼品……尊重是做人的原则，微笑是一张永恒的名片，掌声是有力的赞美，信任与期待也是表达对学生关爱的一种方式。
在班子分享会上，我也有分享到　　　　“用一个积极的心态去看待世界，世界才会更美好，人生才会更斑斓。你不能选择事情的发生，但你可以选择自己的心态；你不能抹去事情的消极影响，但你可以将它转化为积极动力；你不能左右生活，但你可以保持生活的两面观，转换眼光才能有出路”。是的，调整好心态，把握好尺度，推己及人，多换位思考，我们的课堂定会绽放别样的光彩。 学生喜爱的老师不一定是最美丽的，但一定是和蔼可亲的；学生喜爱的老师不一定是孩子王，但一定是有着独特的魅力。
“生命的长度我当不了家，但生命的宽度由我说了算。既然命运让我们做了教师，就让我们做学生最喜欢的老师，做最好的自己！因为生命与我们只有一次。”我钦佩，我折服，钦佩于老师的智慧，折服于老师的中庸。所以做孩子们喜欢的老师，从改变心态，从温和坚定出发！

敦东菊

读《教育新理念》 有感
通过读书让我觉得，读书是种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些育专著时，我边看边  与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在  教我将来如何成为一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下  是我的一些体会：  教师教育行为细节  育人是教师工作的重要内容。教师的教育行为要发挥理想的效果，  必须摆脱枯燥与乏味的单一说教，关注自身行为的细节，从细小之处  来影响学生。给学生留下深刻印象的教育段，常常源自与不经意间  的一个细节。一句平常不过的话，一个细小不过的动作，都有可能给学生的心灵烙下痕迹。一次无意的非言语行为失误，一句脱口而出的  伤人之语，则有可能疏远师生之间的关系，使教育产生的真实影响与预期的目标背道而驰。课堂是教师开展教学活动的主阵地，课堂教学是教师的基本教学  工作。教师在课堂中的教学行为，能够对学生产生教育影响，这些行为也体现了教师个人的基本素养。在课堂教学中，教师表现出来的行  为细节，不管是言语行为，还是非言语行为，不管是有意表现出来的  行为，还是无意流露出来的行为，都可能对学生的课堂学习，乃至常生活产生直接或间接的影响。以教师在课堂上的言语行为为例，假  如教师表现出得当的言语行为，那么就能够感染学生，引导学生的情  绪变化，激发学生学习知识的兴趣和热情；假如教师表现出失当的言  语行为，那么就有可能打击学生的学习兴趣和热情，疏远师生之间的  情感，影响课堂教学的质量。  教师管理行为细节  在学校教育世界里，教师经常承担着管者的角色。在课堂教学  中，要进行课堂管理或者教学管理；在课余与学生的互动中，要进行  学生管理。教师在管理课堂、管理学生的过程中，也要注意自己的行  为细节，努力从细节之处做好管理工作。教师与学生打交道比较多，  尤其要注意管理自己的管理行为细节。
古人云，“活到老，学到老”。在社会生活节奏加快，知识激增  的当代，作为以“传道、授业、解惑”为己任的教师，需要抓住各种  学习的机会，不断充实自己的知识，提高自的素养，促进自己的专  业发展。因而，不管参加有组织的学习活动还是自我学习，教师都要 管理好自己的行为细节，提高学习的针对性和实效性。在教育教学过程中，教师要做到为人师表，在校园之中的日常行为，也要时时注意细节，以免给学生传递不信息。在很多时候，教师日常的行为细节，就是对学生的一次次“身教”,而且这种教育比  “言教”更具影响力。

王文韬

       家里放着一本柏拉图的《理想国》，正好在这次阅读教育专著的清单里，有幸花了几天时间阅读了一遍。
       柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
　　柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
　　该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
　　理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。
　　所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的《理想国》开始时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字逐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深入的探讨。
　　拉图的《理想国》里面不仅有着他对理想国的阐述，也包含着一种朴素的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也暗示着人们，这里没有什么正确的定义，还需要继续的探索研究，只不过他的想法是让人们去利用这个探索研究构造他那种柏拉图式的理想国。

李晓丹

前段时间购买了《幸福与教育》这本书。看到这本书，我一直在想什么是“幸福教育”呢？这本书从人性观界定了哲学和教育学意义上的幸福概念，认为幸福是人的生理幸福、心理幸福和伦理幸福的辩证统一，是人性得到肯定时的主观感受，幸福是教育的终极目的。
“教育的主要目的在于使孩子获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这和幸福，这一点当然是毋需置疑的。教育以幸福为目的既是一种实然事实的存在，也是一种应然价值的追求。幸福教育是为人的幸福的，幸福能力表现为发现、创造幸福和享用幸福的能力。也只有当这种能力变成了孩子的内在素质，他的幸福才是自由的和终身的，教育也才是成功的”。对于我们的教育是培养孩子感知幸福的能力，让他们学会感受幸福和享受幸福，让孩子们感受幸福的体验其实很简单。
在平时的教育教学过程中，不难发现一句简单的你很厉害、一个肯定的微笑、一阵响亮的掌声，一个肯定的眼神、一个有有爱的笑脸，都足以让孩子们开心鼓舞，能让孩子的脸上泛起幸福的笑容，孩子们就是这样容易满足。慷慨一些，多给孩子们一些自信、一些支持、一些鼓励。阳光洒进孩子们的心里，孩子们就有了幸福。
幸福是一种感受。有这样一句话:“教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程”。孩子们淘气贪玩，反复叮咛的话不听，每节课讲课堂常规还是会犯错，看到新的器材还是会忍不住去动，学了好多遍的律动操还是记不住动作……这就是孩子,他们怎么能不犯错呢?懂得了这些，我会悄悄地告诉自己:我们对新鲜的东西会好奇，对喜欢的东西会反复去想，只要我们对他们少一点挑剔，多一些理解:少一点批评，多一些鼓励，让孩子们在我们的理解中成长。一个拥有幸福快乐的教师,才会有一群幸福快乐的学生。其实不管是平常心、宽容心,还是感恩之心，只要拥有阳光般的心态，就会少些烦恼多些快乐，将教育视为一种艺术，乐此不疲虽苦犹甜，那么我们才能够拥抱幸福。
生活中一切的不如意，其实都有积极的一面，能怀着感恩之心去看待孩子，会被孩子们眼中饱含的渴望和纯真所鼓舞;被他们的尊重和认可感到身心愉悦。我想这是幸福的开始...

张美乐

《问题学生诊疗手册》阅读收获

  真想解决问题生的问题，不是让他知错，而是诊断、分析，看他到底问题在哪里，这是个什么类型的问题生，属于什么程度，要教育他应该从哪儿切入，总之应该多研究多思考，少说少做。而且，需要明确的是，我们是在一个网里面做事，而不是在一条线上做事。人有线性思维的天生弱点，因为这样省脑筋。一个人犯错或改错都是网上的一点，这个网上有很多变量，明白了这点，在教育问题生时我们就会考虑更多的变量。
  教师解决问题生，大多采用陈旧的、一般化的、习惯性的对策，在低水平上做简单的重复劳动。所以，与其说解决问题生的问题，不如说是解决教育者的理念问题和思路问题。问题生是病人，要给病人看病，前提是医生要合格，要有专业技术。一位真正优秀的教师，直接用在问题生教育上的时间反而应该更少，而每天和问题生对着干的老师，几乎可以肯定是专业水平比较低的、精力倒挂的。对问题生教育不是越重视越好，教师也不应该被问题生牵着鼻子走，花费过多的精力。问题生教育只是教师工作的一部分，而且应该是一小部分，但普遍存在着教师经历分配不合理的现象，倒挂现象，这既是教育低效率的表现，也是教育低效率的一个原因。具体在工作中，有几个倒挂：一、在教学方面，教师的主要精力常常并非用在真正提高备课水平和讲课艺术上，而是用在了“教学管理”方面，比如催作业、制造应试气氛等，以此解决“怠学生”问题。二、教师本应该把注意力的重点放到多数人身上，然而许多教师害怕“一粒老鼠屎坏了一锅汤”，结果满脑子都是问题生，忽视了多数人。三、教师面对问题生，最重要的事情是诊断、分析，多研究少说少做，然而很多时候，老师们常常想都不想，上手就管，只会和学生较劲，给家长打电话。因此解决问题生，更应该提高和改变我们自己！

刘潇卉

　　看到《第56号教室的奇迹》这个题目，感觉有点新奇，对于教师来说教室是最熟悉但是的，《第56号教室的奇迹》，为什么是56号?奇迹是什么呢?我充满了好奇。我翻开书本，用心的品读着《第56号教室的奇迹》，自己的内心不时的被感动、共鸣充斥着：雷夫的教育历程和教育信念是那样熟悉而新颖;雷夫的教育观点和信念是那样独特与执着。他的成长经历，对我们每一个教师“做一名好教师”都十分有借鉴好处。他的独特的教育方式和班级管理形式，值得我们实践和探讨。它就像一面镜子，告诉我们在我们的教育实践生活中，在什么地方做的不对，哪里需要改善，哪里能够做得更好。

　　“第56号教室”为孩子们打造了一座躲避暴风雨的天堂，第一章中“给我一些真相”里面讲述的故事，在我的教育生活中也曾遇到。记得那是我第一年做班主任，我们班一个男生也像艾里克斯的似的，在连续三天“忘记”带作业后，最后，我再也忍不住，当着全班学生对他大吼大叫，把他书包里的东西全都倒在地上，让他找作业。其实，我早已明白他又忘记写作业，我并不是因为他没有完成作业而生气，而是因为他一次次的对我撒谎，让我很气愤。看了艾里克斯的这个故事，我想，我比艾里克斯的老师幸运，孩子的家长并没有找到学校来找我算账。其实，此刻看来我和那位老师犯了同一个错误，就是错失了一个绝佳的教育机会，对这个孩子造成了伤害。如果当时，我像雷夫对待丽莎一样，那事情会有另外一种结局，也许这个男孩自己就会不好意思的来向我承认他撒谎了，也可能以后都会完成作业，或许……

　　随着教学年龄的增长，我已不再那么冲动，学会用用心的态度与耐心来应对问题，处理事情时能够经常站在学生的立场去想，建立了与学生的信任，平和、友善、诚实、公正而又通情达理的对待每个人、每件事，尽力为学生营造一个像家一样的避风港。我学会了为学生的良好学习习惯多做加法，以此激励学生，带动其他的学生来竞争，而不是处处针对他们的缺点做减法，努力成为一个令人喜爱的老师。

　　透过对《第56号教室的奇迹》的研读，我还明白了，不管是教导学生还是子女，必须要时时从孩子的角度看事情，不要把害怕当作教育的捷径。第56号教室之所以个性，不是因为它拥有什么，而是因为它缺乏了这样的东西――害怕。雷夫老师用信任代替恐惧，做孩子能够依靠的依靠，讲求纪律、公平，并且成为孩子的榜样。正如他所说的：“孩子们以你为榜样。你要他们做到的，自己要先做到。我要我的学生和气待人、认真勤勉，那么我最好就是他们所认识的人之中最和气待人、最认真勤勉的一个。”

　　书，还在品读;收获，却很多很多。徜徉在雷夫老师的“第56号教室”，我也犹如雷夫老师的学生那样，深深地迷恋在这理想的“教育国度”之中了。真诚的祝愿所有的老师都能够开心、快乐地工作，所有的孩子都能够快乐的学习、茁壮的成长!

杨丽静

读《教育哲学》
20世纪以来，教育哲学的研究和教学始终面临着三个主要问题:教育哲学有必要吗?教育哲学是不是太抽象?有哲学就行了，何必又添一个教育哲学?
哲学对于教育活动之必要性通过对教育理论的影响而间接地表现出来，众所周知，教育活动是蕴涵着理论的，即使这些理论可能只是一些缄默的理论。从逻辑上说，不存在不受教育理论指导或影响的教育活动，就是那些最藐视教育理论的人实际上也在实践着某种形式的理论，也许可以将其称为"极端的行为主义"或"经验主义"理论。
书中有许许多多的问题值得我们去思考。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在这个世界上，就会有很多的属性，而这些属性的总和，就是人的存在性。其中一个重要体现就是人的意识性。每个人都有意识，谁都不愿意自己的意识被别人剥夺。让别人做他不想做的事，就是剥夺他人的意识。可热衷于掌控他人意识的人不在少数。
   这在教育领域，就体现为教师的灌输，为教学设置过多的标准答案等等，都是以教师为主体，忽略了学生主体意识的一种体现。按石中英教授的话来说，就是一种“不人道的精神虐杀”，当然这种措辞有些严厉。
   我们总是想当然得认为学生的思想幼稚，需要老师在各方面进行教育，但并不意味着教师就有权力剥夺他们意识。如果这样，学生就容易人云亦云，盲目从众，丧失自我，缺乏创新意识。因此，教师不能代替学生去思考问题，用自己的意识来代替他们的，忽略他们最基本的作为人的存在性。
   教师应当要尊重学生的发言，即使错了也不急于反驳他们的观点，而是要把正确的观点陈述出来，让学生做对比，从而得出最终的答案，并且反思自己的思考过程存在那些漏洞。不能心急，为了课程的流畅，把答案直接说出来。现在的教育应当充分体现学生为主体，让学生在课堂上树立主人翁的意识，教师则要成为学生与知识之间的桥梁，成为教育的引导者。只有这样，学生才能真正走出一条属于自己的康庄大道。
   以上只是我对《教育哲学》这本书部分章节的一些浅薄认识，相信在读完全篇后，还能有更多的感悟。

国坤

《致青年教师》阅读体会
    最近在阅读吴非所著的《致青年教师》，从中获得了许多启发。该书用多篇教育随笔记录了吴非教学生涯中与学生相处的所感所悟。 读完如沐春风，有以下感想。
一、 学做真诚坦荡的教师
      真诚坦荡的胸怀是个人修养的体现， 包括知识结构、 思想水平、 道德水准，进而体现在理想与追求上。基于教师的职业属性，做一个真诚坦荡的人是最基本的要求。你是什么样的人，才能清楚要培养什么样的学生。“教师心中没有光，学生的心灵上就有可能添上一分阴暗。” 吴非的这句话让我陷入了思考。作为教师，要谨言慎行，要在日常教学中一点一滴地去引导学生。“在学生面前，我们没有必要掩饰自己的感情。不要忍，就让我们的眼泪恣肆地流下来，宁愿他们对我们的眼泪感到惊讶或尴尬，也不愿意他们木然地面对人间的一切。”中国人的性格偏内敛，而吴非却可以在学生面前“肆意流泪”，这正是他真诚坦荡的体现。
二、 学做远见卓识的教师
      教育是一项“慢”的工作，这项工作在于厚积薄发，我们应当认识并遵循这个规律。“教育者缺乏文明素养，他的学生就可能粗俗。” 学生的很多行为在他们的老师身上都有迹可循，他们的老师讲话粗俗， 学生也会粗俗；他们的老师温文尔雅，学生也会以礼待人。所以，我们应当做一个有远见卓识的教师，为学生的全面发展而谋划。因为 “浮躁之风一旦传给学生，祸害无穷。作为教师，岂可不慎”！教师， 如果只是机械地传授知识，那不如把教育这件事交给计算机。可教育奇妙的地方就在于教育的对象是一个个具有独立思想的个体，所以在教育的过程中不得不慎重。因此教师要有远见卓识，要提高学问以教书，要以身作则育真人。
三、 学做奋斗不止的教师
      在科学技术日新月异的时代，教师需要不断地学习新的知识，才能不断丰富自身的知识体系，提高专业素养。吴非在书中写道“优秀的教师应当是一盏不灭的灯，而那‘开关’就在他自己的手里”。虽然，教师只是三百六十行中的一种职业，但承担的责任不同。教师教育的是学生，是一个国家的未来，所以应当用心去做这件事。吴非还在书中说道：“对受教育者而言，每位教师承担的教学只占他一生学习经历的一小部分。在那样一个阶段，教师的专业知识和能力素养应当高于学生，非此不足以为师；更重要的是在这个阶段，教师应当表现得比学生更善于学习，因为‘教会学’也是他的专业技能。”
     只有教师的道德修养和专业水平提高了，才能更好地教育学生。 引用吴非的话便是：教师的仪态也是“范”———凡事过犹不及，教师要内外兼修为好。育人从育己开始，教师应秉持不断精进学问、砥砺前行精神，才能对每一个学生产生正面的影响。

王罗旻

《民国先生》 马建强 广西师范大学出版社
从北大校长蔡元培到好父亲梁启超，从徐志摩、胡适等的一次雅集到夏丐尊、叶圣陶、朱自清的终身友谊，许多文人往事娓娓道来，以扎实的史料功夫、流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子鲜为人知的风采、情意、抱负与挣扎，叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。
其后书中一幕幕的场景，诸如任北大校长，兼容并包，反对袁世凯独裁帝制等等，无一不宣示着先生德才的兼备，气节的不倒。再加上穿插蔡元培热心为新人证婚等小故事，将一个活脱脱，有血有肉的民国先生，民国大教育家展现在我们的眼前。常说，学高为师，身正为范，我想，想蔡元培先生那样德才兼备，还拥有远大理想的人，的的确确需要我们去敬仰，去感受，去学习。身为普通中国人的我,作为一名即将施教的教育工作者的我，当以先生为目标，为垂范，将自己的力量投入到教书育人中去。