姜波主题帖

姜波

        拿到这本书，书名这11个大字很醒目，当时我就想，像阿德勒一样思考和生活在现实中能够帮助我们什么呢？带着这个问题我开始读书。在 “序”的部分我就读到了一句话：“阿德勒的心理学特征就在于它明明白白地教大家如何活得幸福，如何坚强地活下去。”哦，看来这本书能让我找到幸福的密码。于是，我开始寻找。
        密码一：活好当下、过好未来  
        这本书第二章标题就是从“从哪里来”变成“往何处去”。阿德勒的观点非常鲜明，他不主张原因论，他主张的是目的论，他认为常将当前的困境归咎于“过去的经历”，本质就是为自己的“不愿改变”找借口。“问从哪里来”就是陷入这种思维方式，会丧失改变的动力。问“往何处去”是主动用目的引导行为。就是告诉我们别让过去定义你，要用未来的目标驱动你。把注意力从“无法改变的过去”转移到“可以掌控的未来”上。而且，阿德勒还说了“其实，连过去也都有可能改变”，他举了一个“被狗咬”的案例。被狗咬：世界是危险的；被好心人送到医院：当你遭遇困难的时候会有人帮助你，世界是美好的。大家看，被狗咬伤这件事没有改变，但故事完全不同了，为什么会改变这么大，因为他赋予这个世界的意义改变了。告诉我们要积极地诠释过往经验中的美好部分，打破自我设下的牢笼，不让自己被过去所困。用书中的话来说，就是：改变诠释的内容，进而改变行动。
了解了阿德勒的这种观点，那么在生活、工作中当我们思考怎么解决问题的时候，目光应该放在当下，放在未来，而不是放在过去。那我们怎么过好此刻的当下？
        书中提到，大提琴家杜·普蕾28岁时突发肌肉硬化症，失去手腕和手指的感觉，一年后的一天早晨，她的双手奇迹般恢复功能，但她不知道这种恢复能持续多久，于是她抓紧时间录音演奏，结果只持续了四天。杜普雷在面对双手功能恢复这一不确定的情况时，没有纠结于过去患病的经历，也没有过度担忧未来功能是否会再次丧失，而是立刻专注于当下，抓住机会进行录音演奏，充分体现了把握当下、积极行动的生活态度，这与阿德勒强调的专注于当下，通过当下的行动来赋予过去意义、实现未来目标的思想相契合。
        学习了阿德勒的这种思考方式，我们清晰地认识到，我们的重心不是放在过去，接下来要怎么做，或能做些什么，这才是我们应该思考的事。
        密码二：接纳自我、超越自卑
        接纳自卑：
        首先认识到，自卑感是每个人都会有的情绪，它源于我们对自己的不满和与他人的比较，并非缺陷，并不可耻，所以先要接纳自卑、接纳自我。自卑感本身不是问题，如何对待它才是关键。阿德勒是世界上第一个讨论自卑感和自卑情绪的人，那么我们就以阿德勒为例，他从小就有佝偻病，大他两岁的哥哥却聪明健康。虽然有这么大的差异，但阿德勒把注意力放在了家庭的援助上，他说：大家都尽心尽力地帮助我，父母已为我尽了一切努力。所以当你对事情赋予不同的意义，改变了诠释的角度，改变诠释的内容，一切就都不一样了。
        超越自卑：
        阿德勒认为自卑情结（拿自卑当借口）和优越情结（虚假炫耀）都源于与他人比较的“竞争”意识。所以，他主张放弃与他人的竞争，将周围的人视为“伙伴”而非“竞争对手”。超越自卑的关键是建立“共同体感觉”。所谓“共同体感觉”，就是把自己看作共同体的一份子，视他人为伙伴，主动为他人、为集体做出一些事情，在这个过程中找到自己的价值，体会到“我对他人有用”时，就能获得深刻的价值感，从而实现真正的自我超越。
        在生活中，我们不用刻意地消除自卑感，也不要被它困住，而是要有一颗平常心，把自备点当作人生的查漏补缺，一边自卑一边成长。保持内心的平和与满足，会更幸福些。
        密码三：课题分离、赋予勇气
        这部分其实也是阿德勒的教育观。阿德勒有一句名言，大家都应该知道，就是：一切烦恼都来自人际关系。书中也说到，大抵所有人际关系的纠纷，都来自自己插手管别人的问题，或是别人插手管自己的问题。就像岸见一郎另一本书《被讨厌的勇气》里说的，人的烦恼大多源于对别人的课题妄加干涉，或是让别人干涉自己的课题。就教育而言，课题分离并不是说父母不闻不问、放任自流，而是帮助孩子提升自信，让他勇于靠自己的力量解决自己的问题，阿德勒把这样的行为称作“赋予勇气”。
        阿德勒说：“我只有在觉得自己有价值的时候才会鼓起勇气。”勇气的根源在于“自己有价值”的感觉。那就需要家长帮助孩子找到自己的价值。怎么赋予勇气帮孩子找到价值呢？阿德勒认为教育过程中不应通过责骂来对待孩子，因为责骂会破坏与孩子的关系，使孩子无法把责骂者当作同伴，从而无法从责骂中学习。那么，不要责骂，用称赞行不行，也不行。被称赞的孩子和被挨骂的孩子一样，都不是自发性地采取行动。
        阿德勒提倡自己的价值可以通过贡献感获得，例如父母对孩子的等待表示感谢而不是说“你真棒。”，让孩子觉得自己的行为有贡献。还可以通过 “我对共同体有用” 的体验中获得。引导孩子把他人当作同伴而不是敌人，及时遇到对峙的状况，仍要把对方当同伴。信赖他人，建立平等互动模式。通过与他人的合作，通过关爱他人，然后来实现自己价值的增长。
        阿德勒教育的最终目标不是要培养一个多么听话成绩好的孩子，而是要培养一个拥有直面人生问题的勇气、并具备合作与解决能力的成年人。这样的孩子，无论未来遇到什么挑战，都能凭借内在的勇气和共同体感觉，找到自己的位置和幸福。
        阿德勒认为，人的终极目标很简单，就是“幸福”。所有事情都是为了达成这个目标的手段。那么我们该如何才能获得幸福呢？人生，就是一场体验！活在当下才是通往幸福的道路，不要认为要等到某个时刻自己才开始真正的生活。
        旅程的意义，不在于到达目的地，而是体验旅程中的每一时刻。人生这场旅程，也是一次我们的体验，体验当下的每一刻，这就是意义。

姜波

                                    
      《海鸥乔纳森》这本书他本身的出版经历就十分的传奇，他曾经遭受过19次退稿的命运，终于在1970年出版，所以这本书本身的经历其实已经在讲述不放弃这件事了。乔纳森也是一样，不放弃自己的追求，不向无意义的人生妥协。可能20多岁时或者是给学生讲这个故事时，我会跟孩子们分享对梦想的执着追求，为梦想全力以赴，是一件很酷的事情。但到了我这个年龄再读这本书，却蓦然发现，它更像一面镜子，映照出我中年人生的困顿与觉醒。  
      书里有这么一段话：“大多数海鸥不愿自找麻烦去学更多的飞翔技巧，只满足于简单的飞到岸边觅食，他们并不在乎飞翔，在乎的只是吃。然而对于海鸥乔纳森来说，飞翔远比吃更重要。”
我觉得我现在也像极了这些“大多数海鸥”的状态，安于现状，不愿改变，害怕“自找麻烦”。到了这个年纪，习惯了安稳的工作、固定的社交圈、可预期的生活轨迹。也时常告诉自己：“这样就好，何必折腾？”这段时间不太自律，管不住嘴、迈不开腿，然后就胖了点儿，也会安慰自己，都这个年纪了，胖就胖点儿吧。突然发现，人到中年，最可怕的不是年龄增长，而是精神停滞。
      喜欢待在舒适圈，有一种安全感，但不可否认，这种安全感有时候确实会阻碍我们的自我认知。因此，《海鸥乔纳森》这本书最打动我的就是海鸥乔纳森突破自身的认知局限，勇敢地追逐那片自由的天空。他历经种种挑战，甚至不惜与群体决裂，只为实现心中那份对飞翔的热爱。这一过程，不仅是对梦想的执着追求，更是对自我认知的深刻挑战。
       “大多数海鸥”的认知只为吃，而乔纳森是为了飞翔，为了自由。一对比就发现认知不同，行为就不同，做出的决策自然也不同。就像书中写的：乔纳森发现，无聊、害怕和愤怒是海鸥生命如此短暂的原因。无聊是对生活缺乏热情和追求；害怕是被恐惧束缚，不敢突破舒适区；愤怒是负面情绪阻碍了成长和进步。当这些海鸥被自己的低认知主导时，就失去了对生活的主动探索和热爱。
与其受困于自己的认知，不如利用认知突破，那如何突破呢？
      1.向内求      
      乔纳森不被群鸥接受，开启了孤独的自我修炼之旅。通过无数次练习，不断突破飞行极限，飞翔技巧日益精进。曾因一次严重坠海而自我怀疑，甚至决定回归平庸。但很快，刚立的誓言被疾风扫得一干二净，于是重新投入练习，完成了自我超越。
      2.向外修
      乔纳森开启了孤独的自我修炼之旅，因为它遇到了志同道合的海鸥，他来到了一个新的地方，这个地方对乔纳森就像天堂，在这里，他的速度得到一次又一次的超越。其中一只海鸥叫沙利文，它擅长以思维的速度飞翔，乔纳森虚心向它学习，也学会了通过调整心态控制飞行状态，在飞行中保持内心平静，最终突破了此前因紧张导致的操作瓶颈。这种对外界智慧的开放接纳，避免了“闭门造车”的局限。
      3.向前走
      向前走就是不断进步和成长。我觉得乔纳森真正的成长离不开长老吉昂，如果说沙利文是乔纳森的技术导师，吉昂就是乔纳森的精神导师。吉昂对乔纳森说的三句话对他影响很大。
      （1）“天堂不是一个地点，也不是一段时间，而是一种完美的状态。”
      长老吉昂的话让乔纳森明白人生的意义不在于抵达某个终点，而在于不断超越自己的过程。生命的终极目标不是外在成就，而是内在的圆满。这个观点有点类似于禅宗的顿悟、王阳明的知行合一、庖丁解牛的心流状态。
      （2）当乔纳森始终不能有新的突破时，长老吉昂告诉乔纳森：忘掉信念。
当被主观信念裹挟时，容易陷入焦虑，而唯有放下这些人为设定，以纯粹的理解，专注当下，顺应规律，去行动，重体验，才能很好地完成。
      （3）乔纳森，继续努力，学会去爱。
      这句话也是乔纳森后来回归曾经的族群，去教导那些愿意学习飞翔的海鸥的原因。吉昂的教导让乔纳森从一个“鸥群异类”成长为“传承使命者”，也让乔纳森意识到，真正的提升不仅是个人能力的提升，不止于自我超越，更要学会用爱联结他者，了解了慈悲与爱的真义。
      这本书我最喜欢的是第四章，第四章是2019年才出版，是作者在整理旧文件时发现的，之前出版时并未包含在内。发现后作者决定将这一章重新加入书中，以完整呈现海鸥乔纳森的故事。
      第四章主要就是讲当乔纳森逐渐被供奉为偶像时，事情开始发生变化。海鸥们不再关注他的飞行思想和技术，而是迷信他的细枝末节。直到小海鸥安东尼的出现，可以说，安东尼是新一代的觉醒者、质疑者、精神传承者。
      这部分让我感受到了可悲的一面，当精神偶像被过度崇拜最终沦为了教条；当理想被教条化、制度化后，最终沦为了形式；当理想被简化为口号，原本追求自由的思想变成新的牢笼。
      我很喜欢结尾：你可以叫我“乔”。这是全书精神的升华，意思就是每个人都可以成为自我觉醒的主体。当“乔”从一个角色名变成任何觉醒者的自称，书的边界便被打破，故事延伸到了现实，每个合上书后敢于对自己说“我要试试”的人都是这句话的续写者。“你可以叫我‘乔’”，其实就是在说：“从此刻起，我选择为自己而活。”
      五十岁，不再年轻。但乔纳森的故事提醒我们：年龄不是停止成长的借口，我们或许无法像年轻时那样无所顾忌，但依然可以选择“飞翔”——以更从容、更智慧的方式。

姜波

      《天生有罪》这本书的封面上有一句话：命运由己，不由天。特雷弗就比较完美地诠释了这句话，他在充满歧视、暴力和贫困的环境中成长，拒绝接受外界定义的“理所当然”，改写自己的人生轨迹，成为了最好自己。除了他自身的努力外，特雷弗的母亲在她的成长中起到了重要的作用，可以说，特雷弗的母亲是他的技术导师与精神导师。她传授的实用技能让特雷弗能在严酷的种族隔离社会中生存下来，而她赋予的精神力量则让他能够超越生存，活出真正的自我。
      一、技术导师：立足乱世的生存法则
      1.语言技能：在当时的背景下，特雷弗的母亲坚持让英语成为特雷弗的母语，还让他掌握科萨语、祖鲁语、南非荷兰语等。她母亲这样做让他明白，语言不仅仅是沟通工具，更是一种生存策略。特雷弗自己曾说，语言让他能像“变色龙”一样在不同族群间穿梭，甚至在关键时刻，流利的祖鲁语让他免于被抢劫。
      2.看待世界：当时极其贫困，母亲还竭尽全力购买各种各类书籍让特雷弗长知识、阔眼界，目的是希望特雷弗可以看到世界的可能性。他母亲还创造条件让特雷弗到正常的学校接受教育，让特雷弗可以过上正常孩子的学习生活并鼓励他自由地探索世界，一步步地培养他看待世界的能力。
      3.独立思考：他母亲从不把特雷弗当小孩敷衍，她与他进行平等的、成人式的对话，她也会跟特雷弗讨论一些宗教、社会问题，鼓励他提问和辩论，进行深入思考，表达自己观点。他们还会书信交流，所以特雷弗很早就习惯了形成自己的观点，并自信地表达出来。这在本质上塑造了他作为脱口秀主持人的核心能力。
      4.生存智慧：母亲的教育并不局限于书本，在危险来临时，她会做出极其果断的决定。为了躲避那个司机的迫害，她毫不犹豫地将年幼的特雷弗从行驶的小巴车上推下，然后自己也跳下去一起逃跑。这种看似极端的行为，是在那个暴力环境中教会特雷弗审时度势和果断自救的残酷一课。
      二、精神导师：塑造自由独立的灵魂
      这位母亲更伟大的地方，在于她成功地解放了特雷弗的思想，让他不被种族隔离的牢笼所禁锢。
      1.打破界限
      当时的制度就是为了将黑人禁锢在特定的区域，他们无法合法自由地离开贫民窟。但是这位母亲带他见识贫民窟外的世界，让他亲眼见证“贫民窟不是整个世界，你现在所处的环境只是世界的一个角落，而非世界的全部。不是生在贫民窟就只能拥有贫民窟思维。”有了这样的认知，在他心里就搭建了“向外走”的可能性。
      2.稳定内核
      特雷弗母亲让他明白，你的价值不由别人的眼光决定，你可以是黑人，是混血，是穷人，但这些标签贴不住你，除非你自己把它们缝在身上。这让特雷弗拥有稳定的内核，不会让外界的恶意定义自己的人生。也让特雷弗跳出别人的眼光，成为最好的自己。
      3.给予自由
      她允许特雷弗去尝试、去犯错、去闯祸。无论是他早期的倒卖生意，还是后来的DJ生涯、喜剧表演，她或许不完全理解，但给予了空间和默许。她选择支持并相信特雷弗自己选择道路的能力。
      4.乐观坚韧
      在遭遇第二任丈夫枪击、子弹穿过头部却奇迹生还后然幽默地对特雷弗说：“从现在起，你就正式成了这个家里最漂亮的人。”她用这种黑色幽默告诉儿子：“你要看到好的一面。”这种在绝境中依然能笑对人生的能力和韧性，是这位母亲留给特雷弗最宝贵的精神财富，也深刻影响了他后来的喜剧生涯。
      《天生有罪》是一本自传体回忆录，不是一本教育书籍，但字里行间能感受到特雷弗母亲读教育的诠释，之前我们聊的关于教育类的书籍中很多观点都在特雷弗母亲的教育中得以印证。
      这段时间我们读《像阿德勒一样思考和生活》，那天还听四年级级部聊了《不管教的勇气》，对阿德勒的教育观也有所了解，阿德勒教育的最终目标不是要培养一个多么听话成绩多么好的孩子，而是要培养一个拥有直面人生问题的勇气、并具备独立自主，能与人合作，能解决问题能力的成年人。这样的孩子不管在他的人生中的某个阶段遇到什么样的人生挑战，都能很好地找到自己的位置和幸福，改写了自己的人生轨迹，成为最好的自己，完美地诠释“命运由己不由天”。
      比尔·盖茨在推荐这本书时的推荐语是：特雷弗的母亲是这本书里真正的英雄，她给儿子最好的礼物，就是让他学会独立思考，通过自己的角度看待世界。这正是对这位母亲作为一位伟大导师最精准的概括。

姜波

      周三听了我们级部张晗旭老师的一节足球脚背正面运球的新授课，从教学目标达成、教学过程设计、教学方法运用等多个维度来看，具有很多亮点，当然也有一些可优化之处：
      一、教学亮点
      （一）目标明确 层次清晰
      教学目标从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观三个维度设定，符合体育教学的新课标要求。重点突出“脚背正面运球的技术动作”，难点聚焦“触球力度及球速控制”，目标与重难点的匹配度较高，为教学活动开展指明了清晰方向。
      （二）过程完整 逻辑严谨
      课堂从开始部分的常规整队，到准备部分的热身跑、队列练习，再到基本部分的技术讲解、练习纠错，最后到放松总结，环节完整且过渡自然。基本部分通过“教师引入—示范讲解—练习纠错—放松总结”的流程，层层递进地帮助学生掌握技术动作，体现了从认知到实践的教学逻辑。
      （三）方法得当 注重实效
      采用“教师引导+学生自主练习+教师纠错指导”的教学方法，既发挥了教师的示范引领作用，又给了学生充分的自主练习空间。针对学生可能出现的错误，提前预设并给出具体解决方法，如无球跑动练习、原地脚不离球带球练习等，具有较强的针对性和实效性。
      （四）细节把控 保障教学
      对练习密度（60%）、学生心率变化进行监测，体现了教师对课堂运动负荷的科学把控；设置学生练习站位图，明确了练习场地布局，有助于课堂秩序的维护和练习效率的提升；重点提醒练习安全、态度及课后复习等问题，体现了对教学细节的全面关注。
      二、可优化建议
      （一）技术讲解可更直观形象
      在讲解脚背正面运球动作时，可结合动作口诀等帮助学生更直观、快速地理解动作要领，进一步降低理解难度。
      （二）练习形式可更丰富多样
      在学生分组练习环节，除了原地练习和分组尝试运球，可增加一些趣味性的练习形式，如“运球接力赛”“绕桩运球”等，在巩固技术动作的同时，提升学生的练习兴趣和课堂参与度。
    （三）评价反馈可更及时全面
      这节课如果能够再增加一些课堂即时评价环节就更锦上添花了，比如教师对学生的优秀动作进行示范表扬，组织学生之间开展互评，让学生更清晰地认识到自身动作的优缺点，从而更有针对性地改进提升。
      总体而言，作为一位年轻教师而言，本节课是一节较为成功的足球技术新授课，教师对教学内容的把握、教学过程的设计都展现了较好的专业素养。若能在技术讲解的直观性、练习形式的丰富性和评价反馈的及时性上再做优化，课堂教学效果将更上一层楼。

姜波

      二年级级部在例会上分享了鲍鹏山老师的《好的教育》，这本书我是去年读的。印象中，鲍鹏山老师言辞很是犀利，对当下教育弊病进行了批判。他说，教育的两大使命是“传承发展文明”与“传授创新技术”，而其本质，是“人的主体性教育”。但现在的教育常常本末倒置，将“技术”的传授置于“文明”的传承之上。教育被简化成了知识的堆砌、技能的操练和分数的竞争，目标就是谋求一份好工作、成为一个“有用”的人。这种“有用”，往往是物质和功利层面的。在这种教育下，学生可能成为“有能力的专业人士”，却未必成为“有见识、有担当、有丰沛灵魂的完整的人”。鲍鹏山所批判的，正是这种“人的缺席”和“精神的荒漠化”。
      我对书中讲的孔子的“兴、观、群、怨”印象很深，这四个字提炼了四种核心能力。“兴”是点燃生命内在的激情与理想，让教育拥有温度；“观”是培养我们观察世界、明辨是非的洞察力，让教育拥有深度；“群”是塑造社会责任与群体担当，让教育拥有广度；而最为珍贵的“怨”，是守护独立思考与批判精神，让教育拥有锐度。这四种能力，共同构筑了一个完整而丰满的人格，远比一张满分的成绩单更为宝贵。
      读完之后，就觉得鲍鹏山老师笔下好的教育，必须从知识和技能的层面，上升到精神和人格的层面。就是要给人安装一套好的心灵系统，而不是只安装一套知识系统、技能系统。其终点不是一个个装满知识的容器，而是一个个立起来的、有独立精神与担当意识的“人”。好的教育就是人的教育！

姜波

      再读《像阿德勒一样思考和生活》这本书，我的关注点落在了阿德勒的教育观上。
      阿德勒说要帮助孩子提升自信，让他勇于靠自己的力量解决自己的问题，他把这样的行为称作“赋予勇气”。
      阿德勒说：“我只有在觉得自己有价值的时候才会鼓起勇气。”勇气的根源在于“自己有价值”的感觉。那就需要我们帮助孩子找到自己的价值。怎么赋予勇气帮孩子找到价值呢？
      1.不责骂、不称赞
      阿德勒认为教育过程中不应通过责骂来对待孩子，因为责骂人意味着你没有平等对待对方，会破坏与孩子的关系，使孩子无法把责骂者当作同伴，从而无法从责骂中学习。那么，不要责骂，用称赞行不行，也不行。被称赞的孩子和被责骂的孩子一样，都不是自发性地采取行动。他主张通过具体、真诚的鼓励帮助孩子建立自信，找到自己的价值。避免因奖惩强化“为他人评价而活”的心态。
      2.不被他人的评价左右
      阿德勒提到：赋予勇气的目标就是帮助孩子不被他人的评价左右。读到这儿我想到了刚读的《天生有罪》那本书的主人公特雷弗，特雷弗母亲告诉他，你的价值不由别人的眼光决定，你可以是黑人，是混血，是穷人，但这些标签贴不住你，除非你自己把它们缝在身上。特雷弗的母亲赋予特雷弗勇气，使他拥有稳定的内核，他没有被外界的恶意定义人生，反而跳出他人的眼光，活出自我，成为最好的自己。这也体现了阿德勒的观点：被赋予勇气的孩子就不会被他人的评价左右。
      3.把短处看成长处
      所谓的“短处”或“长处”，并非客观事实，而是我们主观赋予的价值判断。把短处看成长处就是通过视角转换和行动赋予积极的意义，让所谓的“短处”成为个人独特的价值支点。比如：一个人比较敏感，如果你把它当作短处，那可能就是玻璃心、易受伤；如果把它当作长处，可能就是共情能力强，能精准捕捉他人的需求。本质上，它强调人无法改变所有的“短处”，但可以改变对短处的看法。自己这么看自己很困难，但家长要教孩子用不同的角度看自己。
      4.自己的价值可以通过贡献感获得
      阿德勒提倡自己的价值可以通过贡献感获得，例如父母对孩子的等待表示感谢而不是说“你真棒。”，让孩子觉得自己的行为有贡献。还可以通过“我对共同体有用”的体验中获得。共同体感觉是个体突破“自我中心”，将自身融入家庭、社区等，在群体中找到自己的位置，通过参与和贡献感获得价值感。引导孩子把他人当作同伴，即使遇到对峙的状况，仍要把对方当同伴；要不求回报地帮助他人、信赖他人，建立平等互动模式。通过与他人合作、关爱他人实现自己价值的增长。
      我们各个班级现在正在落实“取消班干部制度落实班级志愿服务岗位”，其实这项工作就是用“共同体感觉”构建班级，传递归属感、价值感。将班级打造成“命运共同体”，让每个孩子都感受到“我有用、我被需要”。避免孩子因“边缘化”产生自卑，用集体价值感滋养他们的自信，赋予他们勇气。
      阿德勒教育的最终目标不是要培养一个多么听话成绩好的孩子，而是要培养一个拥有直面人生问题的勇气、并具备合作与解决问题能力的成年人。这样的孩子，无论未来遇到什么挑战，都能凭借内在的勇气和共同体感觉，找到自己的位置和幸福。

姜波

《认知觉醒》系列一
      《认知觉醒》这本书一开篇就把我吸引了，牢牢抓住了我的注意力，书中的“本能脑”“情绪脑”“理智脑”这三脑理论不仅打破了我对大脑运作的固有认知，还对生活中的一些困惑解读得通透又好懂。当今社会，很多人焦虑与迷茫、缺乏耐心与急于求成，殊不知，导致我们陷入这种状态的一切的根源，在于 “三脑”力量失衡。
      先让我们了解一下这三个大脑吧！
      “本能脑”“情绪脑”“理智脑”就像一个房子里的三个房客，年龄、性格、能力都不相同。住在最深处的是“本能脑”，出现在3.6亿年前，他是个实用主义者，他没有情感没有逻辑，你也不用跟他讲道理讲感情，他一生只做四件事：生存、繁衍、吃什么、别被吃掉。遇到事情不是战斗就是逃跑。第二个是“情绪脑”，出现在2亿年前，相对来说，他高级多了，他有了情绪，知道了恐惧、兴奋、愉悦。他追求快乐、逃避痛苦，决策依赖于“喜欢”或“不喜欢”；第三个就是“理智脑”，他很年轻，出现在250万年前，但在近一二十万年才发育成熟，语言、艺术、科技、逻辑等等都跟他有关。
      那在这个房子里谁说了算？感觉应该是理智脑吧，不对，原因有四个：
      按年龄来说，本能脑100岁，资历很老。情绪脑55岁，年富力强。理智脑还不到1岁，相当于一个小婴儿；按发育来说，本能脑婴儿时期就发育成熟；情绪脑在青春期早期发育成熟；理智脑要在成年早期才发育成熟，所以20岁之前，总感觉这个人不成熟不理智；按神经细胞来说，我们大脑有860亿个细胞，本能脑和情绪脑就占了80%，他俩离心脏还近，所以一有事，先给他们提供血液，而我们理智脑所在的脑区就会缺氧，这就是我们说的大脑一片空白；按运行速度来说，本能脑和情绪脑运行速度极快，至少可达11000000次/秒，而理智脑最高时候只有40次/秒。
      所以生活中的大部分决策往往源于本能和情绪，而非理智脑决定的。排个序吧！本能脑优先级最高，紧急时接管决策，情绪脑次之，理智脑最弱。
      这样一说就知道为何我们明知熬夜有害却难以早睡，明知运动有益却选择躺平，明知读书重要却沉迷短视频，并非我们意志薄弱，而是因为本能脑追求即时满足，情绪脑渴望舒适安全，他俩一生的人生信条就是只做舒服好玩的事儿。  
      那破局的关键是主动锻炼让自己的理智脑加速变强，不是让理智脑取代本能脑和情绪脑，而是要驱动本能脑和情绪脑。当理智脑不再孤军奋战，当本能与情绪被善意地接纳和引导，我们便能在进化遗产与现代需求之间找到平衡，实现真正意义上的认知觉醒。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

姜波

《认知觉醒》系列二——消除焦虑
      读懂了三脑逻辑 ，我明白了有时候我们做不成事，不是因为我们意志力薄弱而是默认天性过于强大。人的天性是什么，就是避难趋易、急于求成。那《认知觉醒》这本书其实讲的就是如何通过成长去克服我们的天性。首先要向内，通过内观自己可以解决掉我们的负面情绪，与焦虑说再见。
      作者将焦虑划分为完成焦虑、定位焦虑、选择焦虑、环境焦虑与难度焦虑五种类型。对照这一分类，我发现自身的焦虑并未完全对号入座——当前困扰我的是健康焦虑。
      八月末体检结果一出十几项指标不正常，其实当时我并没有当事儿，但开学后跟老师们聊天儿才知道好几个人都做了复查，那我也关心一下自己，选了一个可能会是问题的去医院做了复查。一到医院那必然是让你做个这个吧，再做个那个吧。在等结果的十几天，焦虑情绪出现了。
      现在想想，就是我们的本能脑对身体的微小波动极度敏感，一旦感知便会立刻启动“生存警报”；情绪脑则会顺着这份敏感，将碎片化的健康信息无限放大，反复上网、过度脑补，陷入灾难化思维。这两重大脑的反应速度比理智脑快数万倍，当它们联手主导决策时，我就陷入了“越担忧越敏感，越敏感越焦虑”的恶性循环。
     焦虑一直困扰着我，怎么办？破解之道，就是让理智脑觉醒，掌控主导权，不过度脑补，咨询医生，去医院检查，不再被焦虑左右。问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。生活中如果有了问题，面对问题采取积极的态度、寻求有效的办法，不要一味地担心和焦虑。
      前几天，雪儿跟我抱怨：“我都成了“八爪鱼”了，一手抓……一手抓……一手抓……”。我觉得，她这就是选择焦虑，选择焦虑的本质，是对“完美”的过度追求与对“失去”的本能恐惧。总怕选错赛道、浪费机会，于是在无数个选项中反复权衡、犹豫不决，最终可能在内耗中错失良机。
      我说：“来，别着急，我先给你讲个小故事。”
      我把故事分享给了她。曾经就有人问巴菲特成功的秘诀，巴菲特说，你拿张纸，在这纸上写25个你这一生想要做的事，写完后，又说你勾选出5个你认为最重要的事情。勾完后巴菲特说，那你这一辈子啊，就要专注去做这5件事儿，而要像躲避瘟疫一样去躲避另外那20件事情。明白了吧，我们人这一生的时间和精力太有限了，不可能做到事事都能做好做完。所以，面对选择焦虑，我们首先要学会做减法。什么都想要，什么都想学，欲望太多，反而可能一事无成。所以要学会舍弃，人生太多贪嗔痴，必须学会断舍离。
      面对选择焦虑要做到“少，就是多。”这不是放弃，而是精准聚焦——当我们学会筛选，将主要精力投入到关键事情中，反而收获了更扎实的成效，焦虑感也随之烟消云散。就像《轻松主义》传递给我们的理念，摒弃不必要的事情，让关键的事情变得容易做。
     另外，要知道：行动，是焦虑的天敌。 当你开始做一件具体的事，焦虑就被迫让位于清晰的当下任务。当你焦虑时，可以试试“具体而微小”的行动清单。比如：这个方案太难了，没有思路。那请你打开文档，只写下一个标题，再写上三个关键词。     焦虑让我们将全部精力耗在“关注圈”，而行动则让我们牢牢锚定在“影响圈”。每完成一件具体而微小的事，我们的“影响圈”就扩大一分，自信和掌控感也随之增强，焦虑也随之消失。
     所谓“觉醒”，是看清焦虑的本质——无论是完成、定位等显性焦虑，还是如健康焦虑这般的隐性内耗，都是被固有思维困住，让情绪跟着陷进去。唯有主动觉醒，打破对焦虑的恐惧与盲从，以清醒的认知接纳它，以坚定的行动化解它，最终轻松地与焦虑说再见。

姜波

《认知觉醒》系列三
      在一个追求“秒懂”“速成”和“一夜暴富”的时代，“耐心”这个词听起来几乎有些过时，甚至带着一丝无力感。在读到《认知觉醒》中“耐心：得耐心者得天下”这部分之前，我就像作者所写的认为耐心就是要忍受无趣、承受痛苦、咬牙坚持、硬抗到底，而这一部分内容打破了我对“耐心”的认知误区。耐心不是痛苦的忍耐，而是高级的智慧。
      本能脑和情绪脑天生追求即时满足、避难趋易，它们无法理解“长期主义”，只对眼前看得见的利益和危险做出反应。因此，当我们为自己“做事三分钟热度”、“渴望快速看到结果”而自责时，我们其实是在用理智脑去对抗亿万年来形成的天性，所以单纯依靠意志力去“硬扛”是无法获得耐心的。
      如果我们能了解事物发展的基本规律，改用理性这把客观之尺，则会极大地提升耐心。
      一、宏观规律——复利曲线+舒适区边缘
      复利曲线：大家都知道竹子，竹子就是用四年时间扎根地下，一年可能仅长3cm，第五年却以每天30cm的速度疯长。就像《成长的觉醒》中提到的幂次法则，告诉我们孩子的成长不是匀速的，每个孩子都有自己的“成长临界点”，当积累的知识、能力和自信达到阈值时，就会迎来爆发式成长。那这本书提到的“复利曲线”也是在告诉我们成长不是一蹴而就的爆发，而是微小积累加长期坚持。
      舒适区边缘：记得郭校长有一次开会说，跟着我干不会让你们太轻松，要让你们跳一跳能够得到。当时我还很紧张，有压力感。现在想想，就是让我们避开太简单的舒适区和太难的困难区，在“舒适区边缘”，就是稍微努力就能触及的成长边界。
      复利曲线和舒适区边缘是一对好朋友，在“舒适区边缘”持续努力，看似短期看不到明显效果，实则每一步都在为复利效应蓄力，最终会在某个节点迎来爆发式成长，这正是保持耐心的底层逻辑。
      二、微观规律——成长权重对比+平台期
      “成长权重对比”这个观点特别扎我心，毫不客气地指出了我读书的问题。曾经有那么一段时间，我仅仅停留在权重最低的“学习”层面。误以为输入即是成长，殊不知这不过是在舒适区内进行的自我感动。权重的核心在于：真正驱动一个人蜕变的，不是摄入知识的广度，而是内化并改变自身的深度。
      阅读只是整个过程的开始，阅读之后的思考、思考之后的实践比阅读本身更重要。好的学习的过程要包含思考和行动，最后就会产生对自我的改变。今后当看完一本书之后，就不要只说我懂了，我知道了，最好还能说出：我做到了。
      很多减过肥的肯定特别熟悉这个词——平台期，减了几斤后停滞不动了。那学习的平台期也是如此，是进步暂缓的“成长瓶颈期”——前期快速提升后，知识积累进入沉淀阶段，付出大量努力却没有明显突破。这并非能力停滞，而是经历过知识的整合和巩固会迎来下一轮的上升期，如同登山中的平缓路段，是突破更高层次的蓄力期，坚持深耕、调整方法便能跨越，迎来新的成长飞跃。
      当我们清楚了上述规律之后，就能在面对长期的冷寂或挫折失败时做出与他人不同的选择：有人选择放弃，而我们继续坚持。

姜波

      今天，跟级部老师一起在全体老师例会上分享了《园丁与木匠》这本书，其实关于这本书重要章节以及重要内容，我们级部老师们已经聊的很透了。这本书是先对“教养”这一现代发明进行了批判，然后从“童年的进化”“爱的进化”“学习方式”这三个方面来写，让我们明白孩子是如何“边看边学”“边听边学”“边玩边学”“边练边学”的。
      除了这些，这本书的后记部分也是我特别喜欢的，后记是这本书的翻译者清华大学教授赵昱鲲老师写的，题目是《别再“焚琴煮鹤”你的孩子了》。“焚琴”，本是一把瑶琴，当木柴烧了；“煮鹤”，本是一只仙鹤，当肉鸡煮了，“木匠式养育”不仅让家长享受不到育儿的乐趣，还可能会毁了孩子的人生。
      这本书的价值就在于它从进化生物学和发展心理学中找到了证据，让我们了解了孩子的天性。我们的孩子有时候可能也会像木柴、肉鸡一样让我们抓狂，但其实正是在进化的精妙设计下，迈向瑶琴、仙鹤的必然之路。
      我们要充分相信我们的孩子，给他们一个花园，他们就会百花齐放；对他们施以斧凿，则会让他们成为器具。孔子曰“君子不器”，把一个精气神儿十足的君子培养成一个呆头呆脑的器具，这难道不是世间最大的“焚琴煮鹤”吗？
      教育的核心不应该是批量生产“有用之器”，而是培育“精气神儿十足”的君子。作为教育者，应该拥有“君子不器”的智慧，守护孩子的天性，鼓励探索与成长，让每个生命都能绽放独特光芒，这才是对教育本质的敬畏，也是对生命最温柔的成全。
      樊登讲这本书的时候在结尾处说：要做一个悠闲地喝着咖啡的“园丁”，而不是做一个浑身冒汗、挥舞着大斧的“木匠”。我觉得在目前大的教育环境下，想要做一个百分百园丁型的父母也是不大现实的。很多家长，在是否鸡娃这个问题上，扛得住学龄前，但扛不住小学，扛得住小学，但扛不住中学。我觉得我们在阅读《园丁与木匠》这本书的过程中，需要关注的关键，并不是要怎样去成为一个完美的园丁型父母、园丁型教师，而是在如今大环境下，如何有效地借鉴这样一个理念，给我们的家庭、工作带来一些积极的内部改变。让父母的养育焦虑少一些，让亲子关系更和谐一点儿；让老师教育的理念多一些，师生关系更轻松一点儿。总之，我们一起努力，让孩子的精神底色更健康一些！