读书分享

王亚卓

这里的文化是如此的厚重、凝炼
                           --阅读余秋雨的《文化苦旅》
                     机场路小学     王亚卓
《文化苦旅》是中国当代著名作家余秋雨先生的第一部散文集，全书共有37篇。余秋雨于1946年生于浙江余姚，是我国著名作家、美学家和中国文化史学者，也是世界级文化学者，入载了《世界名人录》和《国际著名学者录》等。余秋雨先生曾任上海戏剧学院院长，现任上海戏剧学院教授和上海写作学会会长。余秋雨老师一生硕果累累，著作无数，获奖无数，《文化苦旅》是其中最著名的代表作。
《文化苦旅》一书中作者借莫高窟、三峡、洞庭湖、江南小镇等祖国山水和名胜古迹来探索历史，寻求文化灵魂和人生的真谛。这里有荒无人烟、沙尘飞扬的大漠，这里有凄美迷蒙、柔和秀丽的小桥流水，这里有深邃苍凉的历史，这里有被拷问的的文化人格与良知。在这里，余秋雨老师会带领着大家走在中华民族的土地上，用其独到的见解向我们展示中华文明的历史兴衰。他会让我们感叹，他会让我们思考，他会让我们惊醒，他会让我们品尝华夏文化那辛酸苦涩的味道。
书中的山水风物让我们窥探到了人生的真谛，带领我们见识了文明之盛衰、历史之深邃。我认为这是一本好书啊，阅读此书，我们能感觉我们的脚是确确实实地踩在中华民族的土地上，我们在书中所描绘的情境中思考，我们带着作者那种细腻的心思去生活，我们能在书中找到美，文明之美、历史之美。细细读来，我们会发现残缺、感觉到沉重，尽管如此，可我们依然能从中发现美，只要你细细品味，你会发现，残缺、沉重的美丽会在你的脑海里久久地萦绕，挥之不去……
就让我们走进《文化苦旅》的世界，去亲身感受这份独特的、苦涩的文化之旅。在喧嚣的社会中让自己的心灵追随余秋雨的脚步在中华大地上走上一遭吧！

张冬燕

好书推荐：《全世界都想上的课——传奇教师桥本武的奇迹教室》

       我为大家推荐的书籍是《全世界都想上的课——传奇教师桥本武的奇迹教室》 ［日］黑岩祐治 著，王军 译

       推荐理由：这是一本“四有”之书，试图在给我们呈现母语应该有的样子，学习应该有的样子，恩师应该有的样子，教育应该有的样子。桥本武的母语教学以点带面，整合资源，更加关注学生体验，主张在真实的情境中开展跨学科和多任务教学。桥本武老师凭着兴趣、热爱和执着，在教学实践中继承过去的优秀传统，落实当下的学习任务，瞩目未来的关键能力，在爱与严中教给学生真正的学习力、感受力和生活力，追求心灵的宽松、探究的好奇和意志的坚强！看似绕远、漫无目的、要求严格，实则关注将来、有的放矢、温情脉脉。

张冬燕

品《纳兰容若词传》

今天我要给大家推介的书籍是《纳兰容若词传》。人们都说“诗言志，词抒情。”就我本人而言，很喜欢古诗的简练大气，但是更钟情于词的委婉柔情。一说到词，大家就会想到宋词，但是我想“纳兰词”也是不得不提的。

我的推介理由

1.这是一部充满惊喜的人物传记。

一般的传记作品，平铺直叙，娓娓道来，通俗易懂，好像总是一个固定模式，没有新意，没有惊喜。《纳兰词传》却以一种崭新的面貌展现在我们眼前：以人生注解诗词，以诗词注解人生。将我们带入纳兰的繁华生活、真诚性情、词的巅峰以及爱的痴心。可以说是一部诗化了的人生传奇。

2.一字一句总关情。

读这本书时，总感觉自己的心很脆弱，一触就疼。我想触动我心扉的不仅是纳兰词中所流露出的缠绵、真诚、人生无奈，还有本文作者的文字，例如：容若向世人展示的另一种完美——彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。非常优美，非常精辟，若不是了解纳兰至骨髓，是不会写出这样动情的文字来的。

3.这是一部纳兰词的极致品鉴。

我们许多人喜欢词，但是往往断章取义。例如：纳兰的《木兰花令》是纳兰词中流传最广的一首，这首词常被我们当做爱情诗来读，其实，这首词是模仿古乐府的决绝词，写给一位朋友的。我们可以从这本书中看到每一首词背后的故事。

最后我想说：《纳兰词传》就是这样将一个有情有义、有血有肉、有才有识的容若呈现在了我们面前。这本书以词立传，以诗写人，情真意切，值得一读。

张美乐

“非暴力沟通”，有话需要好好说

这里我们一起走进一本书——《非暴力沟通》。“非暴力沟通”分为“表达”和“倾听”两方面，这里，我们主要学习运用“非暴力沟通”方式进行表达，它包括“观察”“感受”“需要”“请求”四个要素。

一、观察

“非暴力沟通”的第一个要素是“观察”。“非暴力沟通”提倡在特定时间和情境中进行观察，并清楚地描述观察结果，这样会让对方感受到自己“就事论事”的态度，更易于接受。
      二、感受
     “非暴力沟通”的第二个要素是“感受”。人们习惯于忽略表达自己的感受。另外，人们即便有强烈的感受也不一定能找到准确的语言，表达出的往往是加入了评判后的想法。在高难度谈话中，分享想法常常会给我们带来麻烦，尤其是当对方不同意你的观点并想纠正你的时候。
      三、需要
      “非暴力沟通”的第三个要素是“需要”。感受源于需要。人如果情绪受伤，一定是某种需要没有得到满足。当我们的需要没有得到满足时，通过发泄情绪和进行批评来提出主张，对方的反应常常是反击。反之，找到这种感受的根源并表达出来，沟通才能顺利地进行。
      四、请求。
      “非暴力沟通”的第四个要素是“请求”。请求相对于命令，语势较弱，易于被人接受。另外，提出的“请求”越具体越好，具体到某种行为的请求更具有指导性。以此，有话跟对方好好说。
      如，情境一：
      课堂上，语文老师看见丽丽没有带语文书，顿时火冒三丈，吼道：“你怎么总是忘记带书，你这么不爱学习，成绩怎么能好，下节课必须带书！”
      这则情境带有评论和命令，让学生难以接受。
      情景二：
      课堂上，语文老师看见丽丽没有带语文书，便说道：“这是我第三次看到你没有带书，我有些着急，因为我担心你的学习，希望你以后每天可以核对书本是否带全。”
      这样非暴力沟通方式，既让学生看到了自己的问题，也让学生理解了老师的内心，同时知道了今后怎么改正，在和谐的关系中有效解决了问题。

杨静

读书推荐——《爱弥儿》
《爱弥儿》法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。是第一本小说体教育名著写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育，以培养资产阶级理性王国的新人。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。
读了卢梭的《爱弥儿》，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好象没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。所以，如果我们想踏入教师这个行业，就要看看卢梭的《爱弥儿》。
卢梭的《爱弥儿》开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。《爱弥儿》一共分为五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原理、内容和方法，作为未来的教育工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。
在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育，。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
我不得不佩服卢梭，因为他在《爱弥儿》里主要主张教育的目的在于培养自然人，主张改革教育的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应该把教育作为桥梁，把儿童引向社会。培养人才的重任不只是降到教育工作者身上，还需要家庭教育和社会教育。
我深深的感受到，对孩子的早期教育会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所需要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。如果处处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，永远不会独立成长。
我决心做未来的教育工作者，也从《爱弥儿》中得到很多启发。爱弥儿的知识虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、掌握自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢?我们要学会培养学生的好奇心、兴趣、求知欲，做到因材施教。
而事实上，我们应该如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢?孩子就像一张白纸，他们所听所见所经历的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教育方式，落在白纸上是永远抹不去的。所以，作为教育工作者，我们应该慎重对待与学生的交流和沟通。我们会经常看到这些例子:学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉批评或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得沉默起来。由此可见，教育工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。
建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教育工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教育工作者，我将更加用心学习有关学生的教育方法。
养育孩子和教育孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有胜过任何疾病的孩子会强壮吗?
有许多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子伤害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危险，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在安全无恙的环境中，孩子不能经受应有的锻炼和适应，这样孩子没有暂时的灾难和危险，但是孩子却缺乏了对大自然的适应能力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危险和困难，因此，如果把孩子培养成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的用心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。
如果母亲是孩子的保姆的话，父亲则应承担起教师的职责，父亲不应该因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，如果父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子，因此，教育起来就跟能得心应手。但很多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应该履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情慢慢淡化了，一个对自己的父亲不亲密的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢?
作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，第二是培养孩子成为一个合群的人，第三是培养孩子成为一个社会上合格的公民。

席文辉

  有很长一段时间不看《儿童文学》了，而今借着要和学生共读一本书的契机，它再次走进了我的视野。
  薄薄的一本小书，拿在手里，犹如老友重逢一般的亲切。中年的我，慢慢翻看着，心里有一种温柔的感动。
  余光中《写给未来的你》，如若从前读到，恐怕会有好多的感慨，而今只是微微一笑，就可以了。世界本有很多的遗憾，即便再小心避让，也不会永远的顺风顺水。那么，平静的接受、愉快的改正、轻松的继续走下去，也不失一次愉快的旅程。
  施蛰存《柚子树与雪》写的曲折婉转，不乏警句。歌德曾经说过：“雪是虚伪的纯洁。”没有生命的武力是不会长久的，而有生命的东西，不管被欺侮的怎样厉害，最终会打败那些没有生命的敌人，而永远的活着的！
  方益松《像野草那样活着》：人也应该如此。做不了大树，就做一颗小草，但即使是做小草，也应该做一颗有花、有果实的小草。并且开花结果，生生不息。
  严歌苓《失落的版图》，一曲母亲的颂歌。很久没有落泪了。大家毕竟是大家，字字含情，看了就拔不出来。
  日本的星新一《机会》的评论:生活中的小聪明并不能成就人生的大智慧，踏实勤勉、认真真诚，一步一个脚印的向前走，我们才能收获属于人生路上最为美丽的风景和最为有益的财富。

刘彦平

为爱学习  智慧教养

——《读懂孩子的心》读书推荐

     《读懂孩子的心》这本书的作者是樊登。一看到书名和作者——樊登，就让我有想读这本书的欲望。因为樊登是现在很火的“樊登读书会”的创始人。他毕业于西安交通大学，大学期间获得全国名校辩论赛冠军，获得北京师范大学电影学博士学位。之前是央视主持人，主持过中央电视台《实话实说》、《商界传奇》等节目；为海尔集团中高层管理者进行为期两年的领导力培训、在北京大学总裁班讲课等。可以说樊登是一个能力很强的人，是倡导"全民阅读"的先行者，励志要帮助中国3亿人养成阅读习惯。

没有精力选书、没有时间读书是大家普遍遇到的问题。樊登读书会最关键在于帮助我们提高学习效率，毕竟不是每本书都需要仔细阅读。樊登读书会将每本书的精华整理成45分钟左右的语音或视频或图文，可以快速地帮助我们掌握一本书的精华。再读起来会事半功倍，即便真的没有时间，利用碎片时间多听几遍也可以掌握书的主要内容。“樊登读书”的内容我也听过一些，听后感觉耳目一新，有些甚至颠覆我以前的认知，很吸引人。

     《读懂孩子的心》是一本将国内外经典与前沿并存的教育理念与方法全面的奉献给读者的亲子教育书。无论是尹建莉、李跃儿独树一帜的教育方法；还是风靡全球的正面管教、高效养育，经樊老师的深度解读，都能够快速帮助读者掌握亲子沟通的基本方法与原则，让你通过提升自己，自然提升亲子陪伴的质量和孩子自主学习的能力。

樊登不仅是一位15000000会员的读书带领人，还是一位将心理学、教育学、神经学融入亲子教育的践行者，一位忙碌爸爸也能做好爸爸的教育实践者。他独到的教育理念和与孩子共同成长的经历，令这本书具有感人的情感温度。樊登亲自试验能对孩子形成长期滋养的理论，并对此进行深度解读和认真梳理，从孩子成长的关键点给出教养智慧：关于关键期、关于叛逆、关于写作业、关于独立、关于天赋、关于内向、关于学习、关于社交、关于未来的竞争力……

       这本书开篇就惊醒读者——《别以教育的名义伤害孩子》，以辅导孩子写作业为例指出：“孩子没有学会知识，更需要冷静和好奇的探索。有个人在旁边不停地施加压力，根本就是‘猪队友’嘛！”“孩子80﹪的精力都用来对付父母的坏脾气了，整天担心被父母骂，怎么可能专心学习？”“如果父母不想成为对孩子伤害最大的人，破解之道就是成为终身学习者。”

       那孩子写作业需要不需要陪呢？樊登也采访了超级畅销书《好妈妈胜过好老师》的作者尹建莉。尹建莉指出：陪是不对的，不陪才能培养好习惯。如果家长从一开始就认为孩子写作业是需要陪的，那孩子的自觉意识就无从生长了。家长的目的是培养能够自觉学习、独立的做自己的事情的孩子，目标一定不要放在陪上面，再好的陪也不如培养孩子自己独立地去做事。尹建莉还讲述了她是怎样培养女儿自觉意识的。尹建莉认为教育孩子的三个要素：第一是信任，第二是自由，第三是爱。她建议家长，当孩子哪门功课的成绩不好的时候，不要第一个念头就是找补习班，第一个念头要激励他在这方面的自信心。书中也有激励孩子自信心的具体事例和方法。

      书中还介绍了美国有名的家庭教育专家杰弗里·伯恩斯坦的《叛逆不是孩子的错》一书的精华——“用十天去减少孩子的叛逆”。第一天，要搞清楚孩子为什么叛逆。第二天，要学会理解叛逆的孩子。第三天，要做的是在大喊大叫的陷阱边上学做情绪教练。第四天，要超越权力之争。第五天，要强化孩子的积极转变，懂得夸孩子，要在他做对事的时候告诉他为什么是对的。第六天，要依靠纪律来约束。第七天，要调动家人的支持。第八天，要减少孩子在学校里的叛逆行为。第九天，要克服顽固性的障碍。第十天，要从长远来看，以减少叛逆的行为。每一天都具体应该怎么做也都有详细阐述，对于孩子正身处叛逆期的家庭无疑是一剂良药。

       本书带领我们走近大名鼎鼎的蒙台梭利，借助蒙台梭利的《童年的秘密》一书去探寻孩子成长的规律；通过美国当代重要的内向性格研究专家兰妮博士的《内向孩子的潜在优势》让我们更懂内向孩子的心，教我们如何判断内向与外向，明白内向和外向有其生理原因，内向外向没有优劣之分，以及如何理解与爱内向的孩子、怎样帮助挖掘内向孩子的潜质。

      …………

      本书中樊登揭示了家长普遍遇到的教育问题，并进行了有理有据有实例有方法的分析指导。

      如果您是面对孩子心存迷茫的家长或老师，想科学、全面地掌握孩子的成长规律，实现自由而有边界的教育，一定要读《读懂孩子的心》。

      如果您读了很多亲子教育的书，关键时刻还是记不住基本的原则，一定可以在《读懂孩子的心》中找到解法。

王芬

守住教室  静待花开
--《希望教室:教孩子一生最受用的36种能力》推荐
湾苏明进老师的一本教育随笔。本书以教给学生成长的36种能力为主轴，为我们娓娓叙说有关“希望教室”的故事。全书在36个平凡而动人的小故事中，展现如天使般纯真的童心和身为教师的快乐。同时，它极生动地揭示了“教育即唤醒”的真义。同时，“教室”的魅力也深深地吸引了我。  　　
于是，我继续阅读其它和“教室”有关的故事:美国雷夫《第56号教室》、淄博常丽华《守住自己的教室》，今年又听说潍坊的李红霞在用她的统合教学法打造她的幸福教室，朱永新教授倡导的新教育实验者们在缔造完美教室。  　　
从第56号教室、希望教室、幸福教室到完美教室，可见教室不再是简单的一间间房子了，它被赋予更深刻、更丰富的含义。  　　
什么是教室?雷夫老师说，一间教室能给孩子们带来什么，取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。相同面积的教室，有的显得很小，让人感到局促和狭隘;有的显得很大，让人觉得有无限伸展的可能。是什么东西在决定教室的尺度--教师，教师的面貌，决定了教室的内容;教师的气度，决定了教室的容量。常丽华老师说，决定一间教室的，不是教室的好坏，而要看是谁站在教室里!教室是我们的愿景，是我们想要到达的地方，是决定每一个生命故事平庸还是精彩的舞台，是我们共同穿越的所有课程的总和，它包含了我们论及教育时所能想到的一切。朱永新教授说，让教室成为师生幸福的源泉。  　　
朱教授说得好:幸福的获取无非有三种途径，一种是人和财物的关系，挣的钱比别人多得多，可能会幸福;第二种是和人的关系中，更容易给我们带来幸福，当我们从同事目光里，从孩子们的眼神中，能够读到满足和尊重的时候，就会感到幸福。最大的幸福是第三种，来自于内心，是人和自己的关系。拥有自己的梦想，大胆地去努力，不断地超越自己，会感到幸福。从这点来说，守住自己的教室，关注教室的每一个角落，关注教室里的每个孩子，关注教室里的每一件事，就会收获幸福。这也就是朱永新教授所说的:完美教室是一付扁担，一头挑着课程，一头挑着生命。开发卓越课程，缔造完美教室，书写生命传奇，让每朵生命之花在教室里绽放。  　　
年轻的朋友们，让我们一起，守住自己的教室，静待花开!

张艳梅

《Pytion真好玩》读书分享

        跟大家分享一本关于编程的书籍——《Pytion真好玩》。把这本书推荐给想学Python编程的小朋友、教Python编程的老师和想陪小朋友一起学习Python编程的家长。这本书试图以小朋友的思考方式进行编写，尽可能讲解得简单易懂，而且囊括一个Python程序员应该学习和掌握的基本知识，包括变量、条件判断、循环、列表、函数、类与对象、模块、文件、注释、异常与调试等。
听到这些关于pytion的术语你会不会想这么专业化的知识，我能学得会吗？很自信得告诉你，你可以，为什么呢？“我来给它吹吹牛。”
       一、这本书起点低。
它会从pytion的安装开始说起，给出了很想学习的步骤，你只要按照步骤一步一步来，相信你一定可以的。一步一步开始吧，每一大步还有很多小步。
      二、这本书趣味性比较强。
本书语言丰富有趣，比如像“吓死宝宝啦”、“别召唤神龙了，我召唤小海龟”“哪头小猪猪谢的代码，我完全看不懂呀”等等，详细的专业知识讲解带着我们走进pytion，趣味的语言让我们更加喜爱pytion，这样的书肯定会让你爱不释手。
      三、案例引导，寓教于乐。
       Python的语法和逻辑知识讲解的很是透彻，用我们生活中的案例融入编程代码。一种对话和动画相结合的教学方式。重点、难点由卡通人物讲解出来。在基于一个完成项目完成的基础上，通过卡通人物的描述和讲解，将疑难问题，细致讲解，符合项目流畅学习后，重点突破。这样不会在项目中阻碍，影响学习兴趣，而是可以在后端强化学习，从所以然到知其所以然，非常符合学习曲线。
如今是人工智能时代，越来越多的事情可以交给机器人来完成。我们通过编程语言和计算机进行交流，让计算机按照我们给出的指令进行工作。
这样我们就有更多的时间去创造和休闲了，想想好美好呢。别打扰我，让我先陶醉一会儿。

郭振洲

                                                                                   读阿伦特的《艾希曼在耶路撒冷：平庸之恶报告》有感


       非恶之人可以作恶吗？这是一个令哲学家汉娜·阿伦特百思不得其解的难题。当时是1961年，她正在报导法庭对阿道夫·艾希曼的战犯审判。后者正是纳粹“最终解决方案”的主要执行者，负责将千百万犹太人和别的一些受害者转移到各类集中营中。
    阿伦特在她的研究报告《艾希曼在耶路撒冷：平庸之恶报告》中这样总结：艾希曼并不是一头毫无道德感的怪兽。他行恶，却没有作恶的主观意愿，这得归因于他的“思想缺失”，他完全没有意识到他的这些恶行究竟有多么罪孽深重。艾希曼“对自己究竟在做什么从没有一个清醒的认识，因为‘他完全不能……站在他人的立场上思考问题’。正是源于这种特定认知能力的缺失，再加上所处的环境几乎不可能让艾希曼思考或是认识到自己正在行恶，他才犯下了这些滔天大罪” 。
    1942年，阿道夫·艾希曼参加了万湖会议，被任命为纳粹德国“最终解决方案”的主要执行者。根据纳粹德国残存文件统计，欧洲地区约有510万犹太人成为该方案的牺牲品，但实际数字估计可达 600 万。战后化名逃亡阿根廷，后被以色列摩萨德抓获。 阿伦特发现，艾希曼是个相当温和、官僚的普通人，用她的原话来说，就是“既非心理变态也非虐待狂魔”，反倒是“正常得令人害怕”。艾希曼成为刽子手的动机无非是想勤勉工作，好在纳粹官场上爬得快一些。
    阿伦特笔下的艾希曼并非传统意义上穷凶极恶的魔鬼，而是一个极其普通的人。他是个敬业、忠于职守、服从上级、忠于集体的人。艾希曼之所以签发处死数万犹太人命令的原因在于他根本不动脑子，他像机器一般顺从、麻木和不负责任。
    雅斯贝尔斯盛赞阿伦特关于艾希曼审判的评论堪称“独立思考的典范”，阿伦特说：在黑暗时代，勇于承担公共政治责任的人确实是少数，但少数不能太少，否则这个世界就不会有什么希望了。
    由阿伦特的“平庸之恶”，联想到了作为教师的“平庸之恶”。
    业内人士都知道，应试教育（应该叫应试教学）本质上是一种偷懒的教学——老师的力气至少一半用在应付形式主义上，而将繁重课业转嫁给学生。教师心安理得地将矛盾推给体制和家长。
    不经意间总能听到身边的同事或者是同行，发出类似感慨：“我能有什么办法，上头规定……”“我少布置点作业，行吗？学校问我要成绩，别的老师都布置了这个量，我布置少了学生考不好怎么办？”“我也认为教参说的不对，不过咱就一小老师，还是按照教参上说的讲吧，咱还得考试，是不？”每次听到这些话，我总会想到汉娜●阿伦特所说的平庸之恶。
    教师的平庸之过，在很大程度上是因为教师在权力面前往往放弃了自己的道德责任，过多把责任归咎为体制的不足。其实，体制的问题从根本而言是人的问题，所有问题的解决最终都是反求诸己。没有个人的自我觉醒和反思，就不会有体制的改进和完善。单纯的体制批判固然痛快，但体制的问题不能掩盖教师个人的问题。