读书，让我做一个明白人

郑欣蕊

读过《人生不设限》这本书，你会反省自己，反省自己对待世事的态度。同时也会改变态度。
这本书的作者尼克·胡哲在出生的时候并没有给他的家庭带来喜悦，因为他患有海豹肢症，天生没有四肢，只有一只在下身左边的小脚丫。正是这样的他，进入了澳大利亚的主流学校，并且竞选学生会主席，在夏威夷与海龟游泳，在哥伦比亚滑冰，踢足球，溜滑板，打高尔夫。面对生命道路上的绊脚石，力克·胡哲从不屈服于命运，学习超越自身能力的事情。完成我们生活中的小事，对于他来说，总是困难重重，永远都需要比正常人多花几倍的时间，力克·胡哲在年仅25 岁时就已经获得两项大学学位，他的聪明才智是不可否认的。他用幽默的语言向人们阐述自己的身体缺陷和成长经历，鼓励人们要勇于面对生活的不幸。他更是将亲身经历写进了励志书籍《人生不设限》里，以此来鼓舞人们在困难面前不要退缩，应该勇敢地去战胜它。
其实任何人都可以快乐生活，失败与痛苦总会有，但只要自己学会面对它，我们就可以像力克胡哲一样，活的”好的不像话“！
　　在绝望中寻找希望，人生终将辉煌！

杨丽静

《尚书》，活明白了就是真心地为别人服务，真心地能成全就成全。即因与果，成全别人时净化自己的心灵、完善自己的人格、提高自己的德行、升华自己的境界。

黄金鑫

《沟通的艺术》这本书，让我了解到了再现代社会中，拥有和谐的人际关系的重要性。学会如何和陌生人交流，和陌生人交流的好处举不胜举，通过和陌生人结交为朋友，可以不断的扩大社交圈子。和陌生人交流的好处如此之多，但是现实生活中，我们却还是多陌生人敬而远之。在《沟通的艺术》中正是教我们怎样建立于陌生人的关系，如何正确的与陌生人沟通。
沟通的基本要求就是主动。不管和谁，都要主动与对方沟通，及时反映观点，并学会做一个忠实的听众，分场合分时机有适度的沟通，注重交谈的细节和技巧，站在别人的角度看问题。使自己的谈话充满社交艺术，交谈目的是与人建立关系，交流思想和信息。
尊重，是交流的前提。沟通是彼此的事，只有学会尊重他人，意识到对方也有充分的潜能，能够从他人的角度理解问题，才会有真正意义上的沟通。

席文辉

《小王子》阅读感悟
《小王子》的作者是法国作家安东尼.德.圣.埃克苏佩里。它的讲述者角色是一个飞行员，飞机故障降落在了沙漠中，遇到了从B612星球来的小王子，他向飞行员介绍了自己的星球、他与玫瑰花的生活、与玫瑰花吵架离家出走后在其他六个小星球遇到的人，以及来到地球后的所见所闻。
1.大人和孩子
故事开头：“每个大人都曾经是孩子，可惜的是，很少大人记得这一点。”
我觉得每个读完双手合上这本书的大人都会忍不住感慨吧，有些大人也是时不时得在“大人”和“孩子”的角色中切换的。
大人们喜欢用数字去衡量人事物。而孩子更关注的是事物本身。
比如，孩子对大人说：“我看到一栋漂亮的房子，玫瑰红转头砌的，窗口种着天竺葵....”大人怎么也想不出房子是怎样的，如果说，“我看见一幢价值十万法郎的房子”，那么，大人会惊呼：“那会是多么漂亮的房子啊！”
我经常会一脸灿笑地回忆上学时遇到的人和事：暑假回家前上铺已经帮你把东西整理好了；有些人你可以跟他们分享喜悦分享悲伤......那时候都是孩子，同学朋友对你好，那是真的不图回报实心实意得对你，开心和难过都那么纯真。
后来孩子长大了，就连谈个恋爱都会考虑一下时间成本和物质成本，没有回馈便及时止损。更不要说交朋友，也经常会遇到的一些目的性讨好的人。
“成年人世界的本质便是交换。”可是每次想到这句社会定理，都会忍不住小声对自己说，我的朋友我自会真诚相待，是因为这个人。
2.有关自律
在小王子的星球上，有好草，也有坏草。好的种子长出好草，坏的种子长出坏草。它们秘密地沉睡在土地里，一直到某一天神奇地醒来。如果探出头来的是一株坏草，那么一旦认出了它，就应该立即将它拔除。
在小王子的星球上有些非常可憎的种子，就是那些猴面包树的种子。它们把整个星球的土地都侵占感染了。然而在面对猴面包树的时候，如果行动得太晚，那就永远也不可能把它们清除了。它们会占据整个星球，把自己的根茎扩散得到处都是。
如果这个星球很小，而猴面包树又有很多，那么它们就会令它爆炸。于是小王子强迫自己，一旦发现了猴面包树就立即把它拔掉。这是一项非常枯燥的工作。在这里，坏草指的是人的坏习惯，猴面包树指的是人的恶习。作者想要告诉我们的其实是自律。对于坏习惯以及恶习，一定要及时改掉。
3.有关孤独
“当你感觉到悲伤的时候，就会喜欢看落日... ” “人群里也是很寂寞的”小王子说，“请你们做我的朋友吧，我很孤独。” 小王子又说，“有一天，我看了四十三次日落。”在一个很小的星球里，走几步路会见证一次黄昏。带着夕阳余晖的些微温度，消失了心底些微存在的美好。看日落的时候，小王子是幸福的。在成人的世界里，小王子是孤独的，他是迷惑的。好在他最后记起了玫瑰，虽然不知能否相见，但是他是带着温存坦然离开。
愿大家在嘈杂的成人世界里，不忘初心，幸福快乐。

张慧茹

《基地》读后感：　　
      1941年，21岁的阿西莫夫想出了一个崭新的科幻点子：撰写一部发生于未来的历史小说，描述“星河帝国”衰落的始末。然后，他在整40年代，总共为基地系列写了八个故事，后来都归入《基地》三部曲。
　　在遥远的未来，人类在银河系如蝗虫般繁衍扩张，直至统一整个银河，发展成为一个统治超过 2500 万个住人行星、疆域横跨十万光年、总计数兆亿人口的庞大帝国——银河帝国。帝国建国后的 12020年，一个刚满 32岁的年轻数学家哈里·谢顿开创了“心理史学”，这门学科能用数学公式准确推演全人类的未来。谢顿运用“心理史学”，推论出“银河帝国”会很快灭亡，之后会有长达 20000 年的“黑暗期”。为了人类的未来，为了缩短这个 “黑暗期” ，谢顿在其有生之年分别在两个地方建立了两个有着各自任务的 “基地” ，作为以后“第二银河帝国”的种子。大约150万字的《基地》系列故事就是围绕这一主线展开。
　　我从去年底开始，陆陆续续花了一个季度的时间，看完整个《基地》系列。在我看来，这部著作至少有三个方面的不可取代性：
　　一是其表现出来的深邃的历史眼光。
　　谢顿是一名数学家，却跨界以统计、分析、预测为手段，介入历史、心理学、社会学的研究，并创建了一套名为“心理史学”的数学工具去分析人类的未来。
　　谢顿认为，人类个体的行为是无法预测的，但是人类群体的行为是可以通过某种数学方法分析出来的。而成功的分析必须依赖于两个必须的条件：分析的对象数量必须非常庞大，以尽量减少个人行为的不确定性所带来的影响；被分析的对象必须不知道这个分析的计划，否则会多少影响到他们的行为发展。
　　 “历史从不创新，只是一再重复”。如果可以观其大略，而不计其余，人类的历史是有迹可循的，这一点，我个人是深表赞同的。
　　二是关于机器人的一些思考。
　　在阿西莫夫的世界里，人类对于机器人的感情是极其复杂的。没有机器人的帮助，人类不可能冲出地球，建立起横跨十万光年的大帝国。机器人在高速发展的过程中，又不可避免地走向人类的对立面，导致第一次星际扩张失败，地球本体毁灭。经过漫长的斗争，人类消灭所有机器人，才得以建立“银河帝国”，并使机器人成为人类历史的一个禁忌，提都不能提及。
　　然而，最有讽刺意味的是，一直默默守护“银河帝国”到最后时刻，并推动 “心理史学”计划顺利实施，保存人类复兴希望的，确保人类缩短“黑暗期”尽快进入全新复兴的，又恰恰是一个机器人：使用年限达到20000年、功能极其完备、近乎无所不能的机·丹尼尔·奥利瓦。
　　《基地》试图说明：机器人技术不发展，则人类没有办法挑战浩瀚宇宙；机器人技术过于发展，则必然走上挑战人类的道路，这是1940年代的阿西莫夫就认识到的一个两难命题。正是这种矛盾的心理，促使阿西莫夫在另外一个系列《我，机器人》中首度提出“机器人三大定律”，并沿用至今，“机器人学”这个名词也因此在人类历史上首度亮相。
　　三是隐藏在科幻背后关于人类社会组织形式的思考。
　　在整个《基地》系列里，阿西莫夫大约描述了30个左右的星际文明。这些文明，都各有各的特色，如果我们忽略科技的因素，就会发现这些表面千奇百怪的文明，其现实基础仍然是1940年代的世界各国，只是在星际文明这个大背景下，阿西莫夫从艺术的角度对文明的特质进行了浓缩、提炼和极端化。从这个角度来说，《基地》系列中创造岀来形形色色的星际文明，犹如《镜花缘》中的君子国、小人国、女儿国、犬封国、聂耳国一样，可以当成一本奇异游记来看。
　　在三十多个星际文明中，我印象最深刻的是两个：盖娅和索拉利文明，它们一个极度统一，一个极度自由，基本上就是人类社会组织形式的两个极端。盖娅文明的进化使得包括有机物、无机物在内的整个星球可以通过意识连结成一个整体，所有的意识都可以实现共享；每个个体既是个体，更是共体，以集体意志为意志；在离开母星体以光年为单位的距离后，个体仍然可以接受整体的意识和意志，从而实现极度的统一。
　　索拉利文明展现的则是极度的自由：在一个三倍于地球面积的星球上，只生活了几千索拉利人的成熟体，他们的肉体进化出一种命名为“转换叶突”的能量转换器，一个个体所转换的能量足以支持成千上万的机器人用于管理领地事物；他们信奉“他人即是地狱”，就算同类也互不来往，大事以电波形式协商；极度的向往自由让他们甘于居住于地表之下，而且不谋求任何形式的扩张；为了尽最大可能减少和外界的接触，他们甚至进化出雌雄同体，真正实现了绝对的自由。
　　在《基地》系列最后一本《基地与地球》中，阿西莫夫设计各种场景和反复讨论，似乎是试图说服读者（或者是他自己），盖娅文明的组织形式虽然和人类对自由的向往完全背道而驰，却是可以接受的。甚至在最后，他还专门设计了一个场景，通过号称拥有“不需要完全信息就可以做出正确选择”天赋的崔维兹选择用盖娅或者索拉利为蓝本建立人类新秩序，结果他选择了极度统一的盖娅模式，其原因就是，在即将到来的宇宙侵略中，我们需要统一意志！
　　也许，这就是阿西莫夫借《基地》系列、“史学”以及崔维兹，来对自己关于人类社会组织形式的思索做出一个结论。如果考虑到1940年代欧美各国最大的现实就是全人类联合起来抵抗希特勒的侵略，极度的集中因而可以理解。那么，如果阿西莫夫能一直生活到今天，他会怎么设计这个科幻寓言的结局，这倒是一个很值得思考的问题！

张亚南

采桑子
谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
看完这本书的晚上正在下雨，合上书看着书封上纳兰性德的词，不免有点惆怅。
这本书是“京味作家”叶广岑的中长篇小说。小说透过最小的格格“耗子丫丫”的视角去回溯晚清一个没落王府一家的故事。借助孩子的视野，穿透家族的没落，我们仿佛看到了风雨飘摇的晚清王朝，难免令人感慨。
书中对于没落贵族群体有非常立体的描写，王爷有一妻两妾，七个子女，每个人都有不同的故事。老大沉迷于戏曲最后嫁了不爱的人，老二因女人不得安生最后自杀，老三离开家门再也没有回来••••••这些最后的贵族重视礼节，也墨守成规；他们守着贵族精神，但仍在倒退；他们带着自命不凡的骄傲，但同样免不了落入俗套。破落世家，堕落子弟，压抑且荒诞，显得悲而不伤，哀而不绝。
书的每个章节都是纳兰性德的一句词，越到最后越感慨，也许这就是命运吧。在那个时代洪流中，每个人都被自己的命运裹挟着向前奔去，每个人都有自己的结局。读的时候似乎变成了“耗子丫丫”，无力挽回，无可奈何，只能“行到水穷处，坐看云起时”。

吴旭

读书推荐 《天幕红尘》 豆豆/著

       豆豆的几部小说勾勒的故事都是承载精神内核的载体，其实质是在探讨人与人的关系，并尝试寻求解决之道。她著名的小说三部曲为《背叛》、《遥远的救世主》和《天幕红尘》。
       萨特说，他人即地狱。人们生活中身不由已，是因为“他人”的目光。它肆无忌惮地干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择，从而不能自由自在。所谓人的解放与自由，一方面是摆脱自己对自己的限制，由小我而大我，另一方面是摆脱他人对自己的控制，同时自己有所为有所不为，也不控制别人，最终实现人与人和谐共处，各自自由自在。
     《遥远的救世主》的开篇，丁元英携欧洲资本，利用尚未成熟的中国股市的漏洞，对处于弱势的中国股市和中国股民大肆杀戮，无法承受良心谴责，选择戛然收手。这几乎就是《背叛》的翻版。所以，《背叛》是《遥远的救世主》的背景，《遥远的救世主》是《背叛》的延续。这一次，丁元英和芮小丹的境界有了较大提升。他们都解决了生存问题，处于饿不死的境地，同时出离了对物质条件的无度渴求，进而追求精神享受。这一次，丁元英和芮小丹也选择了佛，选择了救赎。救赎的对象甚至不包括自己，而只是王庙村的村民。丁元英尝试在看得到的时间里完成他的救赎，就不可能使用宋宝英的方式，他使用的是商，是狼性，是杀戮。这一次，杀戮的对象由弱者换成了强者，由羊换成了狼，也就是乐圣音响制造有限公司（董事长林雨峰）。
       丁元英的救赎是杀富济贫。但悲剧仍然发生了，也仍然是强者与弱者的共同的悲剧。一头狼想通过杀死另一头狼来拯救一群羊，结果造成两头狼之间你死我活的剧烈冲突。另一头狼死了，在强大的“天道”压迫下“憋屈”而死。更悲剧的是，付出这么大的代价，羊却依然是羊。其中有一只羊（刘冰），因为机缘巧合，得以从井底扒到井沿上看了眼天幕，看到天幕的羊依然是羊，但看到天幕的羊不可能接受回到井底的结局，于是从高楼一跃而亡。杀富济贫的救赎所造成的悲剧，竟然如此悲剧！这样的悲剧在中国历史上反复上演，绵绵不休。还有一种富人以富济贫的救赎，其结果，贫者或习惯于被救而坐等更多的救赎，或看到了富者的天幕，而扭曲而愤怒而悲剧。慈善者当对慈善的方式深思！总之，世界上没有救世主！这就是《遥远的救世主》给出的结论，而问题依然无解。
       既然世界上没有救世主，只能靠自己，《天幕红尘》干脆就不再讨论救赎的事情，而是直接去拷问天幕，审视红尘了，然后给出答案：马克思主义，也就是事实求是、见路不走的思想方法。
毛泽东在《改造我们的学习》中指出：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。后来，邓小平指出：毛泽东思想的基本点就是实事求是。
      叶子农说：“在我看来，马克思的资本规律说可能不是最重要的，最重要的是马克思主义的认识观，辨别、证明的认识观。也许是我太笨了，我看来看去就只看出了一句话：实事求是。以辨别、证明的认识观实事求是认识事物，这就是我认为的马克思主义。叶子农说：“实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了。见路不走是‘见路非路，即见因果’的意思，跟‘见相非相，即见如来’是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。人最难做到的是实事求是，妄念、贪念、杂念一大堆，就算想实事求是，你也不知道怎样实事求是。见路不走是实事求是的通俗版，是提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。见路不走是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常了，心里不踏实。也不要怕跟别人一样，因为也有很多人是生怕跟别人一样显不出自己高了。见路不走是解决实事求是的可操作性问题，实事求是的态度、观念、思想，是一切正确认识和决策的基础。

许璐

读《活法》有感

  《活法》作者稻盛和夫是日本战后经济的传奇，除每一个人的人生活法之外, 企业和国家，甚至社会、全人类的生存之道也包括在《活法》所阐述的范围之内。
  日本大师稻盛和夫的《活法》系统地阐述了他作为一名营销大师对人生对经营管理的看法，这是一套关于营销之道的书而非那些浮夸的成功学所热衷的营销之书。它使人明智，他从自己的人生经历中得出的经验，给了我们很多启发。
  有人曾问稻盛和夫，企业经营成功的秘诀，他说“经营首先是由人来经营的，因此经营者的人性、人格至关重要。 经营者必须要有高尚品德,如果没有高尚品德，他就不可能展开很好的经营。经营者要有高尚的品德，就要提高自己的心性，提高心性，他的经营才能有所拓展。因此我经常说，经营的秘诀就是提高人性，这是非常重要的”。我想，作为一名班主任，要想带领好一个小团队，同样需要提升心性,磨炼灵魂，提升自己的人格和品德，并把这些思想传播到学生那里，和他们一起去提升心性，磨炼灵魂，去为班集体的形成和成长“修道"。这就和我们所熟知的学生的向师性和教师的示范性相连。“思考至关重要”，“从努力工作中体味人生真谛” ，若没有强烈的愿望，就“看不到”办法,成功也就不会向我们靠近。首先需要有强烈的愿望,这很重要。因此，我在日常的教学工作中经常问孩子们的目标并适时地提醒他们。只有这样，愿望才能成为新的起点，最终一定能够成功。 无论是谁，人生就如你内心描绘的-张蓝图，而愿望就是一粒种子，是在人生这个庭院里生根、发枝、开花、结果的。我坚信“从人的头脑中挖掘出的黄金远比从地下挖掘出的要多得多”,应该自我反省、思考,从而作出改变，改变心态，改变精神状态，改变行为习惯。“仅是知道不行，贯彻落实才有意义”，"每一天都极度认真”，“不在现场流汗什么也学不到”，这些道理告诉我们，制度、 任务计划，重在执行，重在我们去引导着孩子们落实和坚持。"格物致知” ，“知行合一” ，不入虎穴焉得虎子,我们要沉下去,发现解决问题、提高管理水平的方法。这就需要我们在日常与学生的相处当中多留意、多留心。
  我一直坚信并奉行“一理通，百理明”的信条。稻盛和夫先生《活法》里的道理可以让我们运用在教学当中，对我很有帮助。在今后的教育教学当中，我会多读书，努力提升自己，使自己明理又提升心性。坚决遵守教师道德行为规范，严格要求自己，给孩子们树立榜样，让孩子们在明理的同时提升意志力，变得越来越好。

李欣

《风雅宋》——走进宋朝生活，感受古意之美

  市井繁华、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园。如果让我选择一个朝代穿越，那我一定会选择宋朝。
  对于宋朝最熟悉的莫过于词了，词比不上诗的磅礴大气，是小而雅致的，正如唐朝是盛大的，而宋朝给我的感觉却是清雅的。宋代治国以文为主，还真的创造出了一个与众不同的朝代，一个别样的朝代，文人雅士众多的宋朝是轻松的，自在的。宋朝没有太多的打杀争斗，故而文人有心思来关注自己的情绪与生活趣味，并留给我们品味，但在本书中，这自然不是重点。
  本书分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活，宋人用什么样的牙刷刷牙、宋人吃冰镇水果、宋人用蜡烛照明以及800年前的儿童玩的玩具有哪些等等这些日常生活的方方面面；第二辑讲述宋朝文人的雅玩与雅趣，主要包括宋人爱插花、宋人爱写真、宋人爱焚香、宋人怎么玩收藏、中国茶艺的绝响以及宋式家具之雅；第三辑描述宋朝的社会百态，主要包括，在800年前的宋朝，满大街都是博彩摇奖；将春节过成万圣节；第四辑介绍宋朝的城市公共设施，第五辑侧重于呈现宋朝的商业繁华，主要是通过《清明上河图》来展现宋朝当时的商业有多么的繁华；第六辑则考证了宋朝政治生活中的礼仪问题，研究宋朝平民需要遵守的一些礼仪，以及宋朝任官的流程，最后通过椅子的出现，说到跪拜礼的变迁。
   在书中我看到最有趣的是宋人家中流行挂写真像这一节，与元、明文人画重写意不同，宋画尤重工笔讲求写实，这样的绘画风格给后人留下了弥足珍贵的历史影像，就如后世的照片与纪录片一般。作者就是根据这些图像所能反映的高度历史真实性，给我们绘就了一部宋人生活史。
   由此我看见了宋朝的宠物狗及宠物市场甚至猫粮狗粮。还有宠物美容服务。宠物已经从唐朝贵族专有到了平民家庭可以普遍拥有；如果你喜欢钓鱼这种休闲生活，宋朝已有抛竿，当时名叫“钓车”的鱼竿有着六辐条木制的小转轮，造型和功能和我们今天的没什么两样。宋朝当时的士大夫群体流行一种给自己写真的风气。他们喜欢请画师给自己画个肖像挂在家中。黄庭坚、杨万里、周必大、朱熹、米芾、赵孟頫、苏轼等都请人或者自画写真，还要写诗“自赞”。
　　这本书图文赏心悦目，更是使我无尽向往那宋世的清朗日子。闲时无事，翻开它，优美散文体也通俗易懂，再瞧着书里那一张张被珍藏数至千年的有名画卷。一页一页，一步一步，去宋朝逛一逛吧。

姬欣

读《你就是孩子最好的玩具》有感
      因为有着老师和家长的双重身份，每天都会面对学校里的孩子和自己家的孩子，那怎样和孩子相处就显得尤为重要。偶然间发现樊登推荐的这本书《你就是孩子最好的玩具》，感觉看到了曙光，也有机会了解孩子的内心世界。读完这本书，学会了两个词：情感引导，温和且坚定。
     “情感引导，其实就是向孩子传授情感规则，让他们知道如何辨认情感并且以恰当的方式来表达。通过引导，父母可以根据孩子的发展阶段来帮助他们认知情感和表达自我。中国的父母可能更多的是控制型父母，控制型父母和放任型父母都没办法给孩子示范正确的认识。而情感的引导，关注孩子的情感，让他们学会表达情感，这样会使孩子重视他人的情感，基于情感交流之上的行为引导也会更加有效且巩固。
      单靠情感引导是不够的---在孩子成长的过程中，父母都应该对孩子加以约束，让他们清楚什么可以做，什么事情绝对不可以做。这就是温和而坚定，首先要温和，无论遇到了什么事情，都不能让自己的情绪失控，要不都管不住自己，还怎么去帮助一个孩子呢？而且要让孩子知道，妈妈这样做，不是在惩罚你，是给你设定一个界限，温柔教导，适当约束。同时，还是坚定的。不能因为孩子哭闹就妥协，而教导的前提是，一定要与孩子保持亲密关系，能够在孩子遇到困难的时候，真正做到理解她，尊重她，而不是站在她的对立面教育她，指责她。
      其实，父母已经做到了他们能做到的最好，没有哪个父母是有意要伤害子女的，他们可能也只是不知道怎样更好地教育子女。人无完人。自己既然认识到了问题，就只有正视内心，不断自省，解决问题才是最直接的出路。