行思录

郭振洲

好学校、好教师、好的班级应该是什么样态的？

好学校：
好学校真正以学生发展为中心,学校的一切工作都围绕学生展开,为学生的全面发展、个性发展、主动发展、可持续发展服务。好学校立足于学生的长远利益与根本利益,而不只是急功近利地给学生一个“高分”,好学校站得更高看得更远,致力于培养能适应未来社会发展、能促进终身发展的关键能力或核心素养,尤其重视创新能力、批判性思维、合作能力、交流能力的培养,聚焦十培养学生具有“聪明的脑”与“温暖的心”。
简单讲：好学校就是充满着活力与创意的学校。好学校所关注的不是学校名气和成绩，好学校关注学生的校园生活质量。
好教师：
教师风范+有活力有情趣有创意有思想。好教师不一定是一堆骄人成绩的教师，除非是真正的名师，好教师是有幸福快乐能力的教师。所以我们评选优秀教师应该以快乐教师为标准。
好班级：
不是纪律严明的班级，而是聪明温暖的学生，可能所谓的纪律不是那么好，但学生纯真无邪、善良活泼、思维活跃。好班级能容错，好班级不追求完美，追求班级内的生活氛围。这里的关键是师生关系。

教育理想之远方

郭振洲

关于教育与时代的关系
教育在时代面前要保持独立性，不向风云变幻的时代妥协，而应该让时代向守护永恒价值的正确的教育妥协；优秀的个体要在自己身上克服时代，在没入时代的深水畅游之时，经常伸出头来仰望天空。
关于教育时间：现在许多学校制定的时间表贯穿着权力逻辑，是对人的肉体的操控，导致肉体丧失了精神和理性；教育时间设计中极大的弊端是“满”和“精细”，导致了机械化和碎片化的人生。

哲学和科学，用理性的思考铺路，以求达到的永恒是真。诗和艺术，用情感的体验铺路，以求达到的永恒是美。宗教和道德，用意志的自律铺路，以求达到的永恒是善。人类精神的这三种形式，在教育中融汇，教育的目标，正是要使理性、情感、道德这三种精神能力得到良好的生长，培养人性意义上优秀的人。好的教育培养出来的人，拥有自由的头脑，丰富的心灵，善良、高贵的灵魂，这样的人，就会成为肩负着人类使命的践行者，在他们身上，我们看到了人类朝向真善美行进的努力和希望。

郭振洲

卢新宁在北大演讲的一段话摘录：

我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们更需要信仰。

这让我想起中文系诞生百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不会黑暗。


信仰是什么？一个人的信仰，就是他的未来，就是他以后的生活；一群人的信仰，就是世界的未来，就是未来的世界。愿你我，内心都能筑起一座城，那是我们生命遭遇黑暗时刻的启明星，那里住着我们愿意用生命守护的钢铁意志。

郭振洲

敬业，但不愚昧；郁闷，但不沉沦；嫉恶如仇，却决不迁怒于自己选择的教育工作；偶尔也发发牢骚，但决不因此而与教育为敌，与孩子为敌；就算迫不得已做“应试教育”的奴隶，但思想上决不做助纣为虐的奴才；环境昏暗，内心却始终燃着一盏明亮而温暖的灯；身居一隅，目光却始终投向“诗和远方”……

郭振洲

成为樊登读书会的会员，意义在于不断地重复学习：首先，想不想变好？那就以积极态度不断学习。你听过的书里，有没有过一段时间再听一遍，哪些书听过好多遍？对学校的工作烦不烦？那就再听《终身成长》，学生让你烦不烦？，那就再听《正面管教》，家人有没有让你烦心想吵架？，那就再听《亲密关系》《非暴力沟通》…
学习以后的主动尝试运用，才是吸收内化的办法。比如日行一善，让自己每天充满愉悦感，是不是可以在日工作流程里，提醒自己每天关注一个学生并为他做一件帮助的事儿。如果真能这么做了，不到一学期，你的工作就会出现很大的变化，你跟学生就会愉快相处，你就会体验到工作的幸福感。

郭振洲

我们还在做哪些教育外行在干的事儿？

1.要求家长作业签字
2.要求家长陪着写作业
3.无论孩子做了什么，都会通知到家长
4.动不动就请家长到校谈话
5.与家长交流过程中，增加家长的压力和焦虑。
6.调查一下学生：老师最常用的管理方式是什么
7.不想学生传递正确的价值观，只以简单粗暴省力的办法快速解决。甚至，老师的价值观是错误的。

郭振洲

好多时候我们处理学生之间的矛盾，常会简单粗暴地要求一方道歉，而另一方则“没关系”，就结束了这个教育过程，这不是教育。
道歉是一方思想意识里真正感觉到自己伤害了对方，请求对方原谅。因此工具式的道歉过程是这样的：

道歉的四个过程步骤
1.把让自己感到后悔的言行用观察的方式描述出来。
2.我的言行对他人造成了什么影响。
3．坦露自己的内心和情绪。
4．表达出自己想要改正的决心或询问他人的诉求。

郭振洲

学校管理中如何处理好理想与现实的矛盾，或者说如何处理远方与苟且的关系。学巴蜀过程里，追求课程改革的成果与如何让评优评先及职称评聘跟追求目标的价值取向协同起来？

教师行动纲领需要聚焦一些细小的教育规律和原则。比如，孩子有情绪发作时，需要先共情，认同情绪（我知道你…），然后再引导。再比如，学生行为正确时及时以表扬的方式来正化，错时先引导孩子表达想法，予以理解和共情后再引导。类似的很多东西可以在“遵循教育规律的教师行动指南”标题下，积累分享,形成类似的一些经验做法。

郭振洲

稻盛和夫说中国明代的思想家吕新吾在他的著名的《呻吟语》当中曾经提过说，一等资质的人叫作深沉厚重，深沉厚重是一等资质。磊落豪雄是二等资质，聪明才辩是三等资质。这三种人都不错，就是你能够做到聪明才辩，像苏秦、张仪这样，那也已经不错了，但这个只是三等资质。

而比它更高一层的是磊落豪雄，磊落豪雄可能你能够想到项羽，能够想到这个西楚霸王这样的感觉。但是真正能够一等资质的人是深沉厚重，像王阳明，像曾国藩，像孔子、孟子这样的人，这是深沉厚重的人。所以稻盛和夫说人们修炼的境界实在是太多了，就是我们永远都有一个更加可以去达到的境界等着我们。

郭振洲

魏晋风华
樊登老师援引的作者的总结真是太棒了！
“在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏、我们迷失，并准备在污浊中继续执迷。很多时候我们并不了解人生的真相，我们怀念是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。”我们的祖辈，在那个放旷与雅量并存的时代，曾经轻松、自在、潇洒自如的生活过。