席文辉主题帖

席文辉

林语堂《人生的乐趣》

阅读林语堂先生《人生的乐趣》这篇文章，若想领悟最多，那应选择在心态平和的时候。

"我们只有知道一个国家人民生活的乐趣，才会真正了解这个国家，正如我们只有知道一个人怎样利用闲暇时光，才会真正了解这个人一样。只有当一个人歇下他手头不得不干的事情，开始做他所喜欢做的事情时，他的个性才会显露出来。”

在这篇文章中，作者认为小品文能更好反映古代的亲切与和蔼。小品文是中国人精神的产品，闲暇生活的乐趣是其永恒的主题。文中提及了李笠翁并对他极为推崇。

我曾经带着孩子们读《笠翁对韵》，只觉得每一句都暗含深意，音律协调，读起来朗朗上口。尤其喜欢他以闲适优雅的笔调，尽情描写了生活中存在的诸多小乐趣，比如说他谈到了柳树。他认为柳树的枝条应以下垂为美，因为下垂的枝条婀娜多姿；以树长得高为美，因为长得高，各种鸟才能聚集其上，才能听到婉转悠扬的鸟鸣声，长夏不寂寞；作者还认为柳树的枝叶不能长得太繁茂。否则，夜晚时，不能看到从枝叶间漏出的月光。

读这种浅显的古文，颇为费脑，反复阅读之后，又觉得字字珠玑，实在是有点矫情，但是矫情的又非常有意境。

再比如他对妇女服饰的见解，我觉得挺有趣。他认为妇女的衣服贵在整洁雅致。他尤其喜欢黑色。黑色适合各种年龄，各种肤色。穷人可以穿的时间长久不显脏，富人呢则可以在黑衣里面穿着美丽的色彩，一旦有风吹，里面的颜色便可以露出来，留给人们很大的想象余地。

李笠翁对于"睡”有一段非常漂亮的文字。"手倦抛书午梦长″，写尽了长夏时节午睡的情趣。

古人若有了足够多的闲暇，可以做的事情有很多很多。这些都是现在这种快节奏的生活所不能比拟的。我们若想欣赏美，找寻生活中的乐趣，培养自己的审美情趣，尽可以从"漂亮的古书装帧、精美的信件、古老的瓷器、伟大的绘画和一切未受现代影响的古玩中看到这些情趣的痕迹。″

席文辉

陈从周《说园》
闲暇时经常逛公园，大大小小，不一而足，总觉得无非是山山水水而已，直到读到了陈从周先生的《说园》。
在《说园》中，作者讲造园首先要考虑有静观、动观之分。"何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。两者说来，小园应以静观为主，动观为辅。庭院专主静观。大园则以动观为主，静观为辅。前者苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。″
这让我想到了平常读的诗歌或文章。作者为了创设意境，特别注意动态描写的运用，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中独出心裁，"每着一字″，而使“境界全出”。
在写景状物的文章中，孤立地写动态或静态，往往不能给人以深刻的印象，若是能够将动态描写和静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，则会塑造出很多栩栩如生的艺术形象。像我们所熟知的"蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽″，"月出惊山鸟，时鸣春涧中”，"春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，"夜深知雪重，时闻折竹声"等都是很好的运用了这种方法。
园林讲究“天人合一”“虽由人作，宛自天开”，有假山的山脉清晰，有水的清澈碧绿，有树木的形态万千。“水随山转，山因水活”。假山池沼的配合，花草树木的映衬，近景远景的层次，总之造园的意境完美的像一幅画。

席文辉

《名师》的启迪
荀子:“学不可以已″。
我们获得知识的途径不外乎有两种，一种是直接在生活实践中体验和认知，一种是在前人的经验和见识中去求取。后者多以读书的方式来实现。
学生要想获得系统的缜密的知识，必然离不开教师，尤其是名师对于知识的传授。
那么，什么是"名师″呢？
许渊冲的《名师》给了我们很多的启迪。
名师，不仅仅是"传道，授业，解惑″，也不仅仅是让他所教授的学生考上很多的名校。
名师的界定，首先是"人格″的范本。在阅读中我认识了刘文典这位名师。在许渊冲先生的笔下，他是一位"才高学广、恃才自傲的狷介狂人″。他虽然貌不惊人，但是极且个性。例如他在安徽大学做校长的时候，甚至有敢于当面顶撞蒋介石的壮举。
名师的界定，其次是渊博的知识，是特有的真知灼见，能发人之所未发，有"识"而且有"胆”。还拿刘文典大师来说，他讲《圆圆曲》，如数家珍；他讲曹丕《典论.论文》，一边讲一边抽烟，一支接着一支，旁征博引，一小时只讲了一句。
我认识到的“知识渊博”，不仅仅是脑袋里有很多的知识点儿，而是能够发出自己的独特的声音，能启迪后人。就像梁启超推崇陈寅恪先生，说他“……但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值，因为他能解决外国著名学者所不能解决的难题。”

席文辉

站着读书
一提到读书，不免会令人想起高尔基的那句名言:"书是人类进步的阶梯。"
读书的好处是毋庸置疑的，以传播知识为专职的教师更应该把读书当做每日的功课。就像苏联教育家苏霍姆林斯基所说的，"每一天都要用智力财富来丰富自己”，这指的就是读书。
一本接一本的读书，总会获得越来越多的知识，然而读书的数量和受益的多寡不一定成正比。这是我读了陈四益先生的《站着读还是跪着读》这篇文章之后的感触。
最高境界的读书，无外乎是平等的和作者进行心灵上的沟通与交流。虽然，这总是可遇而不可求的，限于知识水平，限于阅历，限于当时的心境。然而，我还是有过这样的时刻。比如说凑巧读到一段契合自己身份，契合自己知识水准的文章。文中的某一个词某一个句子忽然打动了自己，让自己与作者产生共鸣，哪怕这个作者距离现在已过千年，然而人类的情感不变。
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，每个人都未必能做到十全十美，即便是我们万分尊敬的"诗圣"。然而，这个有什么关系呢？
打开一本书从文章的字里行间可以窥探到很多过去时代的伟大人物，他们常常"既有其伟大崇高的一面，又尤其庸俗浅陋的一面″。就像作者所说，"只有顾及全人，才能有正确的认识。"而要顾及全人，就需要后代的每一位读者，学会“站着"读书。

席文辉

互相尊重
孔子和人们谈话的时候，总是尊重别人的意见，就是对弟子也是这样。这样就造成了一种气氛，如果是孔子先询问弟子时，弟子们也往往征求孔子的意见，给人的感觉，就是他们彼此相互尊重。
有一次，孔子向弟子们说:“个人说说个人的志愿好吗？"
子路说:“我愿意自己有好车、好马、好皮袄，和朋友们一块儿享用，就是他们用坏了，我也不抱怨。”
颜渊说:"我愿意自己有长处也不自满，自己有功劳也不夸耀。”
这时子路便转向孔子问:"听听您老人家的志愿呐。″
孔子说:“我的志愿，就是老的过安稳的日子，朋友相信我，年轻的对我挺怀念。”
隔着时光的长河回头再看，我觉得孔子的志愿是那样的平凡，那样的近人情，又是那样的温暖。当然，孔子和弟子们这种相互尊重的模式更值得我们去学习、借鉴。

席文辉

启发的前提
孔子根据每个弟子的性格和主要优缺点，而加以相应的及时的教育。
例如，子路和冉有问孔子同样一个问题:“听说一个主张很好，是不是应该马上去实行？”孔子回答子路说:“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？″
可是回答冉有时却说:“当然，应该马上实行。”
公西华看见同样的问题而孔子的答复却不同，他想不明白便去问孔子，孔子说:“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
由此可见，施教的方法，它的最大特点是着重在启发，而启发的前提，则重在要尽可能全面的了解学生，这样才能做到有效启发。